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師甲
王輔嗣弱冠詣裴徽,問(wèn)曰:“夫無(wú)者,誠(chéng)萬(wàn)物所資,聖人莫肯致言,而子申之無(wú)已,何邪?”弼:“聖人體無(wú),無(wú)又不可訓(xùn),故言必及有;老、莊免於有,恒訓(xùn)其所不足。
威半容
卞望之雲(yún):“郗體中有三反:方於事,好下佞己,壹反。身清貞,大脩計(jì)校,反。自好讀書(shū),憎人問(wèn),三反。
哈思語(yǔ)
桓宣武徐州,時(shí)謝為晉陵。先經(jīng)虛懷,而無(wú)異常。及還荊州,將之間,意氣篤,奕弗之。唯謝虎子王悟其旨。曰:“桓荊用意殊異,與晉陵俱西!”俄而引為司馬。奕上,猶推布交。在溫坐岸幘嘯詠,異常日。宣每曰:“我外司馬。”因酒,轉(zhuǎn)無(wú)夕禮。桓舍內(nèi),奕輒復(fù)去。後至奕,溫往主許之。主曰:君無(wú)狂司馬我何由得相?
道甲申
君子蓋猶猶爾。喪具君子恥具,一日二日而可也者,君子弗為也。喪服兄弟之子猶子也,蓋引而之也;嫂叔之無(wú)服也,蓋而遠(yuǎn)之也;姑姊妹之薄也蓋有受我而厚之者也。食有喪者之側(cè),未嘗飽也
愛(ài)夏山
是故君子先慎乎德。德此有人,有人此有土,土此有財(cái),有財(cái)此有用。者本也,財(cái)者末也。外本末,爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚民散,財(cái)散則民聚。是故悖而出者,亦悖而入;貨而入者,亦悖而出。《康》曰:“惟命不于常。”善則得之,不善則失之矣《楚書(shū)》曰:“楚國(guó)無(wú)以寶,惟善以為寶。”舅犯:“亡人無(wú)以為寶,仁親為寶。
謬旃蒙
孔子:“諸侯天子,必于祖,奠禰。冕而視朝,命史告于社、宗廟、川。乃命家五官而行,道而。告者,日而遍,是,非禮。凡告,牲幣。反亦如之。侯相見(jiàn),告于禰,服而出視。命祝史于五廟所山川。亦國(guó)家五官道而出。,必親告祖禰。乃祝史告至前所告者而后聽(tīng)朝入。
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