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韶言才
孔子曰:殷已愨,吾從。”葬于北方首,三代之達(dá)也,之幽之故。既封,主人,而祝宿虞尸既反哭,主人有司視虞牲,司以幾筵舍奠墓左,反,日而虞。葬日虞弗忍一日離也是月也,以虞奠。卒哭曰成,是日也,以祭易喪祭,明,祔于祖父。變而之吉祭也比至于祔,必是日也接--不忍一日末有所也。殷練而祔周卒哭而祔。子善殷。君臨喪,以巫祝桃執(zhí)戈--惡之也;所以異于生。喪有死之道。先王之所難也。喪之朝也順?biāo)勒咧⑿?,其哀離其室,故至于祖考廟而后行。殷而殯于祖,周而遂葬
司空芳洲
公曰:“敢問(wèn)謂敬身?”孔子對(duì):“君子過(guò)言,則作辭;過(guò)動(dòng),則民則。君子言不過(guò)辭動(dòng)不過(guò)則,百姓不而敬恭,如是,則敬其身;能敬其身則能成其親矣。”曰:“敢問(wèn)何謂成?”孔子對(duì)曰:“子也者,人之成名。百姓歸之名,謂君子之子。是使其為君子也,是為成親之名也已!”孔遂言曰:“古之為,愛(ài)人為大。不能人,不能有其身;能有其身,不能安;不能安土,不能天;不能樂(lè)天,不成其身。
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人生十年曰幼,學(xué)。二曰弱,冠。三十曰壯,有室四十曰強(qiáng),而仕。五十曰艾服官政。六十曰耆,指使。十曰老,而傳。八十、九十耄,七年曰悼,悼與耄雖有,不加刑焉。百年曰期,頤
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孝子將,慮事不可不豫;比時(shí)物,不可以備;虛中以之。宮室既,墻屋既設(shè)百物既備,婦齊戒沐浴盛服奉承而之,洞洞乎屬屬乎,如勝,如將失,其孝敬之至也與!薦薦俎,序其樂(lè),備其百,奉承而進(jìn)。于是諭其意,以其恍以與神明交庶或饗之。庶或饗之”孝子之志也孝子之祭也盡其愨而愨,盡其信而焉,盡其敬敬焉,盡其而不過(guò)失焉進(jìn)退必敬,親聽(tīng)命,則使之也。孝之祭,可知,其立之也以詘,其進(jìn)也敬以愉,薦之也敬以;退而立,將受命;已而退,敬齊色不絕于面孝子之祭也立而不詘,也;進(jìn)而不,疏也;薦不欲,不愛(ài);退立而不受命,敖也已徹而退,敬齊之色,忘本也。如而祭,失之。孝子之有愛(ài)者,必有氣;有和氣,必有愉色有愉色者,有婉容。孝如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬然,如弗勝如將失之。威儼恪,非以事親也,人之道也
淡大淵獻(xiàn)
子曰:“愚而好自用賤而好自專,生乎今之世反古之道:如此者,災(zāi)及身者也。”非天子,不議,不制度,不考文。今天車同軌,書同文,行同倫雖有其位,茍無(wú)其德,不作禮樂(lè)焉;雖有其德。茍其位,亦不敢作禮樂(lè)焉。曰:“吾說(shuō)夏禮,杞不足也。吾學(xué)殷禮,有宋存焉吾學(xué)周禮,今用之,吾從。
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