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子曰:“下之事上也,身不,言不信,則義不壹,行無類也”子曰:“言有物而行有格也;以生則不可奪志,死則不可奪名故君子多聞,質而守之;多志,而親之;精知,略而行之。《君》曰:‘出入自爾師虞,庶言同’《詩》云:‘淑人君子,其儀也。’
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君于大夫,將葬吊于宮;及出,命引,三步則止。如是者,君退;朝亦如之,次亦如之。五十無車,不越疆而吊人
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子夏曰:“民之父母,得而聞之矣;敢問何謂‘五’?”孔子曰:“志之所至詩亦至焉。詩之所至,禮亦焉。禮之所至,樂亦至焉。之所至,哀亦至焉。哀樂相。是故,正明目而視之,不得而見也;傾耳而聽之,不得而聞也;志氣塞乎天地,之謂五至。
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嵇中散臨刑東市,神氣變。索琴彈之,奏廣陵散。終曰:“袁孝尼嘗請學此散吾靳固不與,廣陵散於今絕!”太學生三千人上書,請為師,不許。文王亦尋悔焉
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《詩》曰:“衣錦尚絅”,其文之著也。故君子之道,闇然日章;小人之道,的然而日亡。子之道:淡而面不厭,簡而文,而理,知遠之近,知風之自,知之顯,可與入德矣。《詩》云:潛雖伏矣,亦孔之昭!”故君子省不疚,無惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不見乎!《詩云:“相在爾室,尚不愧于屋漏”故君子不動而敬,不言而信。詩》曰:“奏假無言,時靡有爭”是故君子不賞而民勸,不怒而威于鈇鉞。《詩》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是故君子篤恭天下平。《詩》云:“予懷明德不大聲以色。”子曰:“聲色之以化民。末也。”《詩》曰:“輶如毛。”毛猶有倫,上天之載無聲無臭,至矣
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