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陸己卯
天子飯,九貝;侯七,大夫五,士三士三月而葬,是月也哭;大夫三月而葬,月而卒哭;諸侯五月葬,七月而卒哭。士虞,大夫五,諸侯七諸侯使人吊,其次:襚赗臨,皆同日而畢者也,其次如此也。大夫疾,君問(wèn)之無(wú)算士一問(wèn)之。君于卿大,比葬不食肉,比卒不舉樂(lè);為士,比殯舉樂(lè)。升正柩,諸侯綍五百人,四綍,皆枚,司馬執(zhí)鐸,左八,右八人,匠人執(zhí)羽御柩。大夫之喪,其正柩也,執(zhí)引者三百,執(zhí)鐸者左右各四人御柩以茅
葷丹冬
哀公曰:“敢問(wèn)儒行”孔子對(duì)曰:“遽數(shù)之不終其物,悉數(shù)之乃留,更未可終也。
勾靜芹
喪不慮居,毀不危身。喪慮居,為無(wú)廟也;毀不危身,無(wú)后也
上官勇
從服者,所從亡則已。屬?gòu)?,所從雖沒(méi)也服。妾從女君而出則不為女君之子服。禮不王不禘世子不降妻之父母;其為妻也,大夫之適子同。父為士,子為天諸侯,則祭以天子諸侯,其尸服士服。父為天子諸侯,子為士,以士,其尸服以士服。婦當(dāng)喪而,則除之。為父母喪,未練而出則三年。既練而出,則已。未練反,則期;既練而反,則遂之
富察穎萓
親始死,雞斯徒跣,上衽,交手哭。惻怛之心痛疾之意,傷腎干肝焦肺水漿不入口,三日不舉火故鄰里為之糜粥以飲食之夫悲哀在中,故形變于外,痛疾在心,故口不甘味身不安美也
化山陽(yáng)
郊特牲,而社稷大牢。子適諸侯,諸侯膳用犢;諸適天子,天子賜之禮大牢;誠(chéng)之義也。故天子牲孕弗食,祭帝弗用也。大路繁纓一,先路三就,次路五就。郊,大饗腥,三獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟至敬不饗味而貴氣臭也。諸為賓,灌用郁鬯。灌用臭也大饗,尚腶修而已矣。大饗君三重席而酢焉。三獻(xiàn)之介君專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂(lè),而食嘗無(wú)樂(lè)陰陽(yáng)之義也。凡飲,養(yǎng)陽(yáng)氣;凡食,養(yǎng)陰氣也。故春禘秋嘗;春饗孤子,秋食耆老其義一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲養(yǎng)陽(yáng)氣也,故有樂(lè);食,養(yǎng)氣也,故無(wú)聲。凡聲,陽(yáng)也鼎俎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義。籩豆之實(shí),水土之品也。敢用褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門而奏肆夏》,示易以敬也。卒爵樂(lè)闋,孔子屢嘆之。奠酬而升歌,發(fā)德也。歌者在上,竹在下,貴人聲也。樂(lè)由陽(yáng)者也,禮由陰作者也,陰陽(yáng)而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方,所以土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。為前列,先知也,以鐘次之以和居參之也。虎豹之皮,服猛也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始也。夫之奏《肆夏》也,由趙文始也。朝覲,大夫之私覿,禮也。大夫執(zhí)圭而使,所以信也;不敢私覿,所以致敬;而庭實(shí)私覿,何為乎諸侯庭?為人臣者,無(wú)外交,不貳君也。大夫而饗君,非禮。大夫強(qiáng)而君殺之,義也;三桓始也。天子無(wú)客禮,莫為主焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮,天不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)侯,天子之失禮也,由夷王下。諸侯之宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干設(shè)錫,冕而《大武》,乘大路,諸侯之禮也。臺(tái)門而旅樹,反坫,黼,丹朱中衣,大夫之僭禮。故天子微,諸侯僭;大夫,諸侯脅。于此相貴以等,覿以貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)私家,非禮也,由三桓始也
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