　　凡三王教世子必以禮樂樂，所以修內(nèi)也；禮，所以外也。禮樂交錯于中，發(fā)形外，是故其成也懌，恭敬而文。立大傅、少傅以養(yǎng)之，其知父子、君臣之道也。大審父子、君臣之道以示之；傅奉世子，以觀大傅之德行審喻之。大傅在前，少傅在；入則有保，出則有師，是教喻而德成也。師也者，教以事而喻諸德者也；保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者?！队洝吩唬骸坝?、夏、商周，有師保，有疑丞。”設(shè)輔及三公。不必備，唯其人語使能也。君子曰德，德成教尊，教尊而官正，官正而治，君之謂也。仲尼曰：“者周公攝政，踐阼而治，抗子法于伯禽，所以善成王也聞之曰：為人臣者，殺其身益于君則為之，況于其身以其君乎？周公優(yōu)為之！”是知為人子，然后可以為人父知為人臣，然后可以為人君知事人，然后能使人。成王，不能蒞阼，以為世子，則為也，是故抗世子法于伯禽使之與成王居，欲令成王之父子、君臣、長幼之義也。之于世子也，親則父也，尊君也。有父之親，有君之尊然后兼天下而有之。是故，世子不可不慎也。行一物而善皆得者，唯世子而已。其于學(xué)之謂也。故世子齒于學(xué)國人觀之曰：“將君我而與齒讓何也？”曰：“有父在禮然，然而眾知父子之道矣”其二曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“有君在則然，然而眾著于君臣之義也”其三曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“長長也，而眾知長幼之節(jié)矣。”故父斯為子，君在斯謂之臣，居與臣之節(jié)，所以尊君親親也故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君焉，學(xué)之為長幼焉，父子、臣、長幼之道得，而國治。曰：“樂正司業(yè)，父師司成一有元良，萬國以貞?！笔?之謂也。周公踐阼

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　　子曰：“君子不以辭盡人故天下有道，則行有枝葉；天無道，則辭有枝葉。是故君子有喪者之側(cè)，不能賻焉，則不其所費；于有病者之側(cè)，不能焉，則不問其所欲；有客，不館，則不問其所舍。故君子之如水，小人之接如醴；君子淡成，小人甘以壞。小雅曰：‘言孔甘，亂是用餤?！弊釉?“君子不以口譽人，則民作忠故君子問人之寒，則衣之；問之饑，則食之；稱人之美，則之。國風(fēng)曰：‘心之憂矣，于歸說?！弊釉唬骸翱诨荻鴮?至，怨菑及其身。是故君子與有諾責(zé)也，寧有已怨。國風(fēng)曰‘言笑晏晏，信誓旦旦，不思反；反是不思，亦已焉哉！’子曰：“君子不以色親人；情而貌親，在小人則穿窬之盜也？”子曰：“情欲信，辭欲巧”

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　　蔡伯喈睹睞笛椽，孫興聽妓，振且擺折。王右軍聞大嗔曰：“三祖壽樂器，虺吊，孫家兒打折。

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