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訾辛卯
溫嶠初為劉琨使來過。於時江左營建始爾,綱未舉。溫新至,深有諸慮既詣王丞相,陳主上幽越社稷焚滅,山陵夷毀之酷有黍離之痛。溫忠慨深烈言與泗俱,丞相亦與之對。敘情既畢,便深自陳結丞相亦厚相酬納。既出,然言曰:“江左自有管夷,此復何憂?
休己丑
諸侯出夫人,夫人至于其國,以夫人之禮;至,以夫人入。使者命曰:“寡君不敏,不從而事社稷宗廟,使使某,敢告于執事。”主對曰:“寡君固前辭不矣,寡君敢不敬須以俟。”有司官陳器皿;主有司亦官受之。妻出,使人致之曰:“某不敏不能從而共粢盛,使某敢告于侍者。”主人對:“某之子不肖,不敢誅,敢不敬須以俟命。使者退,主人拜送之。舅在,則稱舅;舅沒,稱兄;無兄,則稱夫。人之辭曰:“某之子不。”如姑姊妹,亦皆稱。
公羊月明
子言之:“歸!君子隱而顯,不而莊,不厲而威,言而信。”子曰:君子不失足于人,失色于人,不失口人,是故君子貌足也,色足憚也,言信也。《甫刑》曰‘敬忌而罔有擇言躬。’”子曰:“襲之不相因也,欲之毋相瀆也。”子:“祭極敬,不繼以樂;朝極辨,不之以倦。”子曰:君子慎以辟禍,篤不掩,恭以遠恥。子曰:“君子莊敬強,安肆日偷。君不以一日使其躬儳,如不終日。”子:“齊戒以事鬼神擇日月以見君,恐之不敬也。”子曰“狎侮,死焉而不也。”子曰:“無不相接也,無禮不見也;欲民之毋相也。《易》曰:‘筮告,再三瀆,瀆不告。’
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王戎弱詣阮籍,時公榮在坐。謂王曰:“有二鬥美酒當與君共飲彼公榮者,預焉。”二交觴酬酢,榮遂不得壹。而言語談,三人無異或有問之者阮答曰:“公榮者,不不與飲酒;如公榮者,可不與飲酒唯公榮,可與飲酒。
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高柔在東,甚為謝仁所重。既出,不為王、劉知。仁祖曰:“近見高柔大自敷奏,然未有所得。真長雲:“故不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔聞之,雲“我就伊無所求。”人有真長學此言者,真長曰:我寔亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書:“可要安?”安固者,高柔也
宗政郭云
天命之謂性,率性之道,修道之謂教。道也者不可須臾離也,可離非道。是故君子戒慎乎其所不,恐懼乎其所不聞。莫見隱,莫顯乎微,故君子慎獨也。喜怒哀樂之未發,之中;發而皆中節,謂之;中也者,天下之大本也和也者,天下之達道也。中和,天地位焉,萬物育。
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