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辟國良
王右與謝太傅登冶城。悠然遠(yuǎn)想有高世之。王謂謝:“夏禹王,手足胝;文王食,日不給。今四多壘,宜人自效。虛談廢務(wù)浮文妨要恐非當(dāng)今宜?!敝x曰:“秦商鞅,二而亡,豈言致患邪”
魏若云
郗公值嘉喪亂,在裏甚窮餒。人以公名德傳共飴之。常攜兄子邁外生周翼二兒往食。鄉(xiāng)曰:“各自困,以君之,欲共濟(jì)君,恐不能兼所存。”公是獨(dú)往食,含飯著兩頰,還吐與二。後並得存同過江。郗亡,翼為剡,解職歸,苫於公靈床,心喪終三。
雋閼逢
南陽翟道與汝南周子南相友,共隱於陽。庾太尉說以當(dāng)世之務(wù),遂仕,翟秉誌固。其後周詣,翟不與語
西門永軍
桓宣武既廢太宰子,仍上表曰:“應(yīng)近情,以存遠(yuǎn)計(jì)。若太宰父子,可無後憂”簡文手答表曰:“不忍言,況過於言?宣武又重表,辭轉(zhuǎn)苦。簡文更答曰:“若室靈長,明公便宜奉此詔。如大運(yùn)去矣,避賢路!”桓公讀詔手戰(zhàn)流汗,於此乃止太宰父子,遠(yuǎn)徙新安
鎖丑
顧長康好寫起人形。圖殷荊州,殷曰:“我形,不煩耳。”顧曰:“明正為眼爾。但明點(diǎn)童子,白拂其上,使如輕雲(yún)之蔽。
皇甫戊戌
宰我曰:“吾聞鬼神之,而不知其所謂。”子曰:氣也者,神之盛也;魄也者鬼之盛也;合鬼與神,教之也。眾生必死,死必歸土:之謂鬼。骨肉斃于下,陰為土;其氣發(fā)揚(yáng)于上,為昭明焄蒿,凄愴,此百物之精也神之著也。因物之精,制為極,明命鬼神,以為黔首則百眾以畏,萬民以服?!笔?以是為未足也,筑為宮室,為宗祧,以別親疏遠(yuǎn)邇,教反古復(fù)始,不忘其所由生也眾之服自此,故聽且速也。端既立,報(bào)以二禮。建設(shè)朝,燔燎膻薌,見以蕭光,以氣也。此教眾反始也。薦黍,羞肝肺首心,見間以俠甒加以郁鬯,以報(bào)魄也。教民愛,上下用情,禮之至也
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