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單于科
諸侯燕之義:君立階之東南,鄉(xiāng)爾卿,大皆少進(jìn),定也;君席阼之上,居主也;君獨(dú)升席上,西面立,莫敢適義也。設(shè)賓,飲酒之禮;使宰夫?yàn)?主,臣莫敢君亢禮也;以公卿為賓而以大夫?yàn)?,為疑也,嫌之義也;入中庭,君一等而揖之禮之也
烏雅易夢(mèng)
殷仲文天才宏,而讀書不甚廣,亮嘆曰:“若使殷文讀書半袁豹,才減班固。
南門含真
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,則不敬。祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜露既降君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露濡,君子履之,必有怵惕心,如將見之。樂以迎來(lái)哀以送往,故禘有樂而嘗樂。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其語(yǔ),思其志意,思其所樂思其所嗜。齊三日,乃見所為齊者。祭之日:入室僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然必有聞乎嘆息之聲。是故,先王之也,色不忘乎目,聲不絕耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死則敬享,終身弗辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎君獻(xiàn)尸,夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思者如不欲生,忌日必哀,諱如見親。祀之忠也,如親之所愛,如欲色然;其王與?《詩(shī)》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文王之也。祭之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而思之。之日,樂與哀半;饗之必,已至必哀
業(yè)雅達(dá)
諸侯燕禮之義:君阼階之東南,南鄉(xiāng)爾卿大夫皆少進(jìn),定位也;席阼階之上,居主位也君獨(dú)升立席上,西面特,莫敢適之義也。設(shè)賓,飲酒之禮也;使宰夫獻(xiàn)主,臣莫敢與君亢禮;不以公卿為賓,而以夫?yàn)橘e,為疑也,明嫌義也;賓入中庭,君降等而揖之,禮之也
長(zhǎng)孫丁卯
會(huì)稽虞(馬斐),元皇時(shí)與桓宣武同俠,人有才理勝望王丞相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公才而無(wú)公,丁潭有公望無(wú)公才,兼之其在卿乎?”(馬斐)未達(dá)而喪。
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