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子夏喪其子而喪其明。曾吊之曰:“吾聞之也:朋友喪則哭之。”曾子哭,子夏亦哭曰:“天乎!予之無罪也。”子怒曰:“商,女何無罪也?與女事夫子于洙泗之間,退而于西河之上,使西河之民疑女夫子,爾罪一也;喪爾親,使未有聞焉,爾罪二也;喪爾子喪爾明,爾罪三也。而曰女何罪與!”子夏投其杖而拜曰:吾過矣!吾過矣!吾離群而索,亦已久矣。
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子夏曰:“之父母,既得而之矣;敢問何謂五至’?”孔子:“志之所至,亦至焉。詩之所,禮亦至焉。禮所至,樂亦至焉樂之所至,哀亦焉。哀樂相生。故,正明目而視,不可得而見也傾耳而聽之,不得而聞也;志氣乎天地,此之謂至。
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明帝在西堂,會諸公飲,未大醉,帝問:“今名臣集,何如堯、舜?”時周伯為仆射,因厲聲曰:“今雖人主,復(fù)那得等於聖治!”大怒,還內(nèi),作手詔滿壹黃,遂付廷尉令收,因欲殺之後數(shù)日,詔出周,群臣往省。周曰:“近知當不死,罪足至此。
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九州島長入天子之,曰牧。天同姓,謂之父;異姓,之叔舅;于曰侯,于其曰君。其在夷、北狄、戎、南蠻,大,曰子。內(nèi)自稱曰不,于外自稱王老。庶方侯入天子之,曰某人,外曰子,自曰孤。天子依而立,諸北面而見天,曰覲。天當寧而立,公東面、諸西面,曰朝
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唯天下至誠,為盡其性;能盡其性,能盡人之性;能盡人性,則能盡物之性;盡物之性,則可以贊地之化育;可以贊天之化育,則可以與天參矣
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