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謝公問王子敬:“君書何如家尊?”答曰:“固當不同。”曰:“外人論殊不爾。”王曰:外人那得知?
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子言之:“仁有數,義有長小大。中心憯怛,愛人之仁也;法而強之,資仁者也。《詩》云‘豐水有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉!’數之仁也。國風曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁也。”子曰“仁之為器重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致也,取數多仁也;夫勉于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩》之好如此;鄉道而行,中道而廢,忘之老也,不知年數之不足,俛焉有孳孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所好;故者之過易辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬讓以行此雖有過,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失之者,亦鮮乎?《詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧恥,以行其。禮以節之,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服則文以君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實以君子德。是故君子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則有敬色甲胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之,不稱其服。’
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顧和始為楊從事。月旦當朝未入頃,停車州外。周侯詣丞相歷和車邊。和覓,夷然不動。周過,反還,指顧曰:“此中何所?”顧搏虱如故徐應曰:“此中是難測地。”周既入,語丞相曰“卿州吏中有壹仆才。
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袁伯彥作名士傳成,見謝公公笑曰:“我嘗與諸人道江北事特作狡獪耳!彥伯遂以箸書。
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劉真長為丹陽尹,許玄出都就劉宿。床帷新麗,飲豐甘。許曰:“若保全此處殊勝東山。”劉曰:“卿若吉兇由人,吾安得不保此!王逸少在坐曰:“令巢、許稷、契,當無此言。”二人有愧色
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子曰:舜其大知也!舜好問而察邇言,隱而揚善,執兩端,用其于民,其斯為舜乎!
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