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閃代云
祀乎明,所以教諸之孝也;食老五更于大,所以教諸之弟也。祀賢于西學(xué),以教諸侯之也;耕藉,以教諸侯之也;朝覲,以教諸侯之也。五者,下之大教也食三老五更大學(xué),天子而割牲,執(zhí)而饋,執(zhí)爵酳,冕而揔,所以教諸之弟也。是,鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此大學(xué)來(lái)者也天子設(shè)四學(xué)當(dāng)入學(xué),而子齒。天子守,諸侯待竟。天子先百年者。八十九十者東,西行者弗過(guò);西行,行者弗敢過(guò)欲言政者,就之可也。命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族三命不齒;有七十者,敢先。七十,不有大故入朝;若有故而入,君與之揖讓,后及爵者。子有善,讓于天;諸侯善,歸諸天;卿大夫有,薦于諸侯士、庶人有,本諸父母存諸長(zhǎng)老;爵慶賞,成宗廟;所以順也。昔者圣人建陰陽(yáng)地之情,立為《易》。抱龜南面,子卷冕北面雖有明知之,必進(jìn)斷其焉。示不敢,以尊天也善則稱人,則稱己。教伐以尊賢也孝子將祭祀必有齊莊之以慮事,以服物,以修室,以治百。及祭之日顏色必溫,必恐,如懼及愛(ài)然。其之也,容貌溫,身必詘如語(yǔ)焉而未然。宿者皆,其立卑靜正,如將弗然。及祭之,陶陶遂遂如將復(fù)入然是故,愨善違身,耳目違心,思慮違親。結(jié)諸,形諸色,術(shù)省之--孝子之志也。國(guó)之神位:社稷,而左廟
閃紫萱
卞望之雲(yún):“郗公體中有反:方於事上,好下佞己,壹。治身清貞,大脩計(jì)校,二反自好讀書(shū),憎人學(xué)問(wèn),三反。
辟俊敏
謝公夫人教兒,問(wèn)太傅:“得初不見(jiàn)君教兒?”答曰:“我自教兒。
佘姝言
簡(jiǎn)文雲(yún):何平叔巧累於,稽叔夜俊傷道。
剛憶丹
天子之縣內(nèi):方千里者為方里者百。封方百里者九,其余方里者九十一。又封方七十里者二一--為方百里者十,方十里者二十九;其余,方百里者八十,方里者七十一。又封方五十里者六三--為方百里者十五,方十里者七十五;其余方百里者六十四,十里者九十六。諸侯之下士祿食人,中士食十八人,上士食三十人。下大夫食七十二人,卿食二八十八人。君食二千八百八十人次國(guó)之卿食二百一十六人,君食千一百六十人。小國(guó)之卿食百四四人,君食千四百四十人。次國(guó)卿,命于其君者,如小國(guó)之卿。子之大夫?yàn)槿O(jiān),監(jiān)于諸侯之國(guó),其祿視諸侯之卿,其爵視次國(guó)君,其祿取之于方伯之地。方伯朝天子,皆有湯沐之邑于天子之內(nèi),視元士。諸侯世子世國(guó),大不世爵。使以德,爵以功,未賜,視天子之元士,以君其國(guó)。諸之大夫,不世爵祿
罕戊
諸葛、王丞相爭(zhēng)姓族先,王曰:何不言葛王,而雲(yún)、葛?”曰:“譬驢馬,不馬驢,驢勝馬邪?
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