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魏文侯問于子夏曰“吾端冕而聽古樂,則恐臥;聽鄭衛之音,則知倦。敢問:古樂之如何也?新樂之如此何也”子夏對曰:“今夫古,進旅退旅,和正以廣弦匏笙簧,會守拊鼓,奏以文,復亂以武,治以相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修身家,平均天下。此古樂發也。今夫新樂,進俯俯,奸聲以濫,溺而不;及優侏儒,糅雜子女不知父子。樂終不可以,不可以道古。此新樂發也。今君之所問者樂,所好者音也!夫樂者與音相近而不同。”文曰:“敢問何如?”子對曰:“夫古者,天地而四時當,民有德而五昌,疾疢不作而無妖祥此之謂大當。然后圣人為父子君臣,以為紀綱紀綱既正,天下大定。下大定,然后正六律,五聲,弦歌詩頌,此之德音;德音之謂樂。《》云:『莫其德音,其克明。克明克類,克長君,王此大邦;克順克,俾于文王,其德靡悔既受帝祉,施于孫子。此之謂也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰“敢問溺音何從出也?子夏對曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛趨數煩志,齊音敖辟喬;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。詩》云:『肅雍和鳴,祖是聽。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫敬以,何事不行?為人君者其所好惡而已矣。君好,則臣為之。上行之,民從之。《詩》云:『民孔易』,此之謂也。然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六德音之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄狄以之,此所以祭先王之廟,所以獻酬酳酢也,所官序貴賤各得其宜也,以示后世有尊卑長幼之也。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武。子聽鐘聲則思武臣。石磬,磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴之聲則思志義之臣。竹濫,濫以立會,會以聚。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以進。君子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之聽音非聽其鏗槍而已也,彼有所合之也
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是月也,生氣盛,陽氣發泄,句畢出,萌者盡達。可以內。天子布德惠,命有司發倉廩賜貧窮,振乏絕,府庫,出幣帛,周下。勉諸侯,聘名,禮賢者
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韠:長三尺,下廣尺,上廣一尺。會去上寸,紕以爵韋六寸,不下五寸。純以素,紃以采
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其恩者,其服;故為父衰三年,恩制者也門內之治恩掩義;外之治,斷恩。資事父以事,而敬同貴貴尊尊義之大者。故為君斬衰三年以義制者。
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孝武屬王珣求女婿,曰:王敦、桓溫,磊砢之流,既不復得,且小如意,亦好豫人家,酷非所須。正如真長、子敬,最佳。”珣舉謝混。後袁山欲擬謝婚,王曰:“卿莫近禁。
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衛有大史曰柳莊,寢疾公曰:“若疾革,雖當祭必。”公再拜稽首,請于尸曰“有臣柳莊也者,非寡人之,社稷之臣也,聞之死,請。”不釋服而往,遂以襚之與之邑裘氏與縣潘氏,書而諸棺,曰:“世世萬子孫,變也。
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