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諸侯出人,夫人比于其國,以人之禮行;,以夫人入使者將命曰“寡君不敏不能從而事稷宗廟,使臣某,敢告執事。”主對曰:“寡固前辭不教,寡君敢不須以俟命。有司官陳器;主人有司官受之。妻,夫使人致曰:“某不,不能從而粢盛,使某敢告于侍者”主人對曰“某之子不,不敢辟誅敢不敬須以命。”使者,主人拜送。如舅在,稱舅;舅沒則稱兄;無,則稱夫。人之辭曰:某之子不肖”如姑姊妹亦皆稱之
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王大將軍反,至石頭,伯仁往見之。周曰:“卿何相負?”對曰“公戎車犯正下官忝率六軍而王師不振,此負公。
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仲夏行冬,則雹凍傷谷道路不通,暴來至。行春令則五谷晚熟,螣時起,其國饑。行秋令,草木零落,果早成,民殃于。
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是月也,命監大合百縣之秩,以養犧牲。令無不咸出其力,共皇天上帝名山川四方之神,以宗廟社稷之靈,為民祈福。是月,命婦官染采,黻文章,必以法,無或差貸。黑倉赤,莫不質良毋敢詐偽,以給廟祭祀之服,以旗章,以別貴賤給之度
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子贛見師乙而問焉,曰“賜聞聲歌各有宜也,如賜,宜何歌也?”師乙曰:“賤工也,何足以問所宜?請其所聞,而吾子自執焉:寬靜、柔而正者宜歌頌。廣大靜、疏達而信者宜歌大雅。儉而好禮者宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜歌風。肆直慈愛者宜歌商;溫良而能斷宜歌齊。夫歌者,直己而陳也。動己而天地應焉,四時焉,星辰理焉,萬物育焉。商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之聲也,齊人識之,故謂之齊明乎商之音者,臨事而屢斷明乎齊之音者,見利而讓。事而屢斷,勇也;見利而讓義也。有勇有義,非歌孰能此?故歌者,上如抗,下如,曲如折,止如槁木,倨中,句中鉤,累累乎端如貫珠故歌之為言也,長言之也。之,故言之;言之不足,故言之;長言之不足,故嗟嘆;嗟嘆之不足,故不知手之之,足之蹈之也。”子貢問。
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王夷甫容整麗,妙於談,下捉白玉柄尾,與手都無別
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