中場狂人

　　高坐人不作漢，或問此，簡文曰“以簡應之煩。

最佳娛樂時代

　　謝公作宣武司馬，門生數十人於田曹中郎悅子。悅子以告宣武，武雲：“且為用半。”俄而悉用之，曰：“昔石在東山，縉紳敦逼，不豫人事；況今自鄉選反違之邪？

宛妃傳

　　所謂治國必先齊其者，其家不可教而能教者，無之。故君子不出而成教于國。孝者，所事君也；弟者，所以事也；慈者，所以使眾也《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不，不遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁，一興仁；一家讓，一國興；一人貪戾，一國作亂其機如此。此謂一言僨， 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。、紂率天下以暴，而民之。其所令反其所好，民不從。是故君子有諸而后求諸人，無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有。故治國在齊其家。《》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜家人。”宜其家人，而可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。詩》云：“其儀不忒，是四國。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也此謂治國在齊其家

三國之算無遺策

　　九州之長入天之國，曰。天子同，謂之叔；異姓，之叔舅；外曰侯，其國曰君其在東夷北狄、西、南蠻，大，曰子于內自稱不谷，于自稱曰王。庶方小入天子之，曰某人于外曰子自稱曰孤天子當依立，諸侯面而見天，曰覲。子當寧而，諸公東、諸侯西，曰朝

　　“儒有上不天子，下不事諸；慎靜而尚寬，毅以與人，博學知服；近文章砥廉隅；雖分國如銖，不臣不仕。規為有如此者

大唐韜略

　　謝公與王右軍曰：“敬和棲托好。