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荊簫笛
何次道嘗送東人,望見賈寧在後輪中,曰“此人不死,終為諸侯客。
司寇力
王安期為東海郡,小吏盜池魚,綱紀(jì)推之。王曰:“文王之,與眾共之。池魚復(fù)何足惜!
珠香
袁悅有口,能短長說,有精理。始作玄參軍,頗被遇。後丁艱,除還都,唯賫國策而已。語曰:“少年時(shí)論語、老子,看莊、易,此是病痛事,當(dāng)所益邪?天下物,正有戰(zhàn)國。”既下,說馬孝文王,大親待,幾亂機(jī)。俄而見誅
吾燦融
蘇峻東征沈充,請吏部郎陸與俱。將至吳,密敕左右,令入門放火以示威。陸知其意,謂峻:“吳治平未久,必將有亂。若亂階,請從我家始。”峻遂止
靈琛
魏文侯問于子曰:“吾端冕而聽樂,則唯恐臥;聽衛(wèi)之音,則不知倦敢問:古樂之如彼也?新樂之如此何?”子夏對曰:“夫古樂,進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏笙,會(huì)守拊鼓,始奏文,復(fù)亂以武,治以相,訊疾以雅。子于是語,于是道,修身及家,平均下。此古樂之發(fā)也今夫新樂,進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺而止;及優(yōu)侏儒,糅子女,不知父子。終不可以語,不可道古。此新樂之發(fā)。今君之所問者樂,所好者音也!夫者,與音相近而不。”文侯曰:“敢何如?”子夏對曰“夫古者,天地順四時(shí)當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不作而妖祥,此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子臣,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定。下大定,然后正六,和五聲,弦歌詩,此之謂德音;德之謂樂。《詩》云『莫其德音,其德明。克明克類,克克君,王此大邦;順克俾,俾于文王其德靡悔。既受帝,施于孫子。』此謂也。今君之所好,其溺音乎?”文曰:“敢問溺音何出也?”子夏對曰“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于而害于德,是以祭弗用也。《詩》云『肅雍和鳴,先祖聽。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫以和,何事不行?人君者謹(jǐn)其所好惡已矣。君好之,則為之。上行之,則從之。《詩》云:誘民孔易』,此之也。”然后,圣人為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻(xiàn)酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所示后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,鏗立號(hào),號(hào)以立橫,以立武。君子聽鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲思志義之臣。竹聲,濫以立會(huì),會(huì)以眾。君子聽竽笙簫之聲,則思畜聚之。鼓鼙之聲讙,讙立動(dòng),動(dòng)以進(jìn)眾。子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之。
承碧凡
桓玄為太傅,大會(huì),朝畢集。坐裁竟,問王楨之曰“我何如卿第七叔?”於時(shí)客為之咽氣。王徐徐答曰:亡叔是壹時(shí)之標(biāo),公是千載英。”壹坐歡然
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