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谷梁瑞雪
周伯仁道桓茂倫:“嵚崎歷可笑人。”或雲(yún)謝幼輿言
鞏向松
有父之喪,如未沒(méi)喪而母,其除父之喪也,服其除服。事,反喪服。雖諸父昆弟之喪如當(dāng)父母之喪,其除諸父昆弟喪也,皆服其除喪之服。卒事反喪服。如三年之喪,則既顈其練祥皆同。王父死,未練祥孫又死,猶是附于王父也。有,聞外喪,哭之他室。入奠,奠,出,改服即位,如始即位禮。大夫、士將與祭于公,既濯,而父母死,則猶是與祭也次于異宮。既祭,釋服出公門(mén),哭而歸。其它如奔喪之禮。未視濯,則使人告。告者反,后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪則既宿,則與祭。卒事,出公,釋服而后歸。其它如奔喪之。如同宮,則次于異宮
避難之脊
發(fā)慮憲,求善良足以謏聞,不足以動(dòng);就賢體遠(yuǎn),足以動(dòng),未足以化民。君子欲化民成俗,其必由乎
堅(jiān)向山
有問(wèn)秀才:“舊姓何如?”答曰“吳府君聖王之老,明時(shí)之俊乂。朱長(zhǎng)理物之至德,清之高望。嚴(yán)仲弼九之鳴鶴,空谷之白。顧彥先八音之琴,五色之龍章。張伯歲寒之茂松,幽之逸光。陸士衡、龍鴻鵠之裴回,懸之待槌。凡此諸君以洪筆為鉏耒,以劄為良田。以玄默稼穡,以義理為豐。以談?wù)摓橛⑷A,忠恕為珍寶。著文為錦繡,蘊(yùn)五經(jīng)為帛。坐謙虛為席薦張義讓為帷幕。行義為室宇,修道德廣宅。
彤涵育
郊之祭也,喪者敢哭,兇服者不敢入門(mén),敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,大夫序從。既入廟門(mén)麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退。爓祭祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報(bào)天而主,配以月。夏后氏祭闇,殷人祭其陽(yáng),周祭日,以朝及闇。祭于壇,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以外內(nèi),以端其位。日于東,月生于西。陰長(zhǎng)短,終始相巡,以天下之和。天下之禮致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,讓也。致反始,以厚本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民也。致義,則上下不逆矣。致讓?zhuān)匀?zhēng)。合此五者,以治天之禮也,雖有奇邪,不治者則微矣
公西亞飛
王東亭作宣武主簿,嘗春月石頭兄弟乘馬出郊。時(shí)彥同遊者連鑣俱進(jìn)。唯東亭壹人常在前,數(shù)十步,諸人莫之解。石頭等既倦,俄而乘輿回,諸人皆似從官唯東亭弈弈在前。其悟捷如此
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