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上官曉萌
《詩(shī)》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。“如切如磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧”者,威儀也。“有斐君子,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也。《詩(shī)》云:“於,前王不忘!”君子賢其賢而其親,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,以沒(méi)世不忘也。《康誥》曰:克明德。”《大甲》曰:“顧天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰:“茍日新,日日新又日新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無(wú)所用其極。《詩(shī)》云:“邦畿千,維民所止。”《詩(shī)》云:“蠻黃鳥,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩(shī)》云:“穆穆王,於緝熙敬止!”為人君,于仁;為人臣止于敬;為人子止于孝;為人父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信。子曰:“聽(tīng),吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!無(wú)情者不得盡其辭,大畏民志此謂知本”
夏侯海春
其以乘壺酒束修,一犬賜人若獻(xiàn)人,則陳酒修以將命,亦曰壺酒,束修,一。其以鼎肉,則以將命。其禽加一雙,則執(zhí)一雙將命,委其余。則執(zhí)紲;守犬,犬,則授擯者,受,乃問(wèn)犬名。則執(zhí)纼,馬則執(zhí),皆右之。臣則之。車則說(shuō)綏,以將命。甲若有前之,則執(zhí)以將;無(wú)以前之,則櫜奉胄。哭則執(zhí)。弓則以左手屈執(zhí)拊。劍則啟櫝襲之,加夫橈與焉。笏、書、修苞苴、弓、茵、、枕、幾、穎、、琴、瑟、戈有者櫝、策、龠,執(zhí)之皆尚左手。卻刃授穎。削授。凡有刺刃者,授人則辟刃
召甲
所謂修身在正其心者,身有忿懥,則不得其正,有所恐懼,不得其正, 有所好樂(lè),則不得其正,有所憂患,則不得其正。心在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食不知其味。此謂修身在正其心
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是月之末擇吉日,大合,天子乃率三、九卿、諸侯大夫親往視之是月也,乃合牛騰馬,游牝牧。犧牲駒犢舉,書其數(shù)。國(guó)難,九門磔,以畢春氣
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王安期為東海郡,小吏盜池魚,綱紀(jì)推之。王曰:“文王之,與眾共之。池魚復(fù)何足惜!
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帷薄之外不,堂上不趨,執(zhí)不趨。堂上接武堂下布武。室中翔,并坐不橫肱授立不跪,授坐立
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