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谷梁麗萍
古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之,及歲時(shí),齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之,敬之至也君召牛,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君皮弁素積,月,月半,君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、諸侯必有公、蠶室,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因少以禮之。古之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆手,遂于三宮夫人世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黼黻文章。既成,君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身致樂(lè)以治心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),則安,安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒而威。樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。故也者,動(dòng)于內(nèi)者也,禮也者,動(dòng)外者也。樂(lè)極和,禮極順。內(nèi)和外順,則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌,而眾不生慢易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫不承聽;理發(fā)外,而眾莫不承順。故曰:致禮之道,而天下塞焉,舉而措之無(wú)矣。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也,動(dòng)于外者也。故禮主其減,樂(lè)其盈。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂(lè)而反,以反為文。禮減而不進(jìn)則,樂(lè)盈而不反則放。故禮有報(bào)而有反。禮得其報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反安。禮之報(bào),樂(lè)之反,其義一也
仉著雍
取半以下為投壺禮,盡之為射禮。司射、庭長(zhǎng),及士立者,皆屬賓黨; 樂(lè)人及使者、童子,皆屬主黨
侍谷冬
古之教者,家有塾,有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。年入學(xué),中年考校。一年離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂(lè),五年視博習(xí)親師,七年論學(xué)取友,謂之小成;九知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,之大成。夫然后足以化民俗,近者說(shuō)服,而遠(yuǎn)者懷,此大學(xué)之道也。《記》:“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此謂乎
呀憶丹
袁虎少,嘗為人傭運(yùn)租。謝鎮(zhèn)經(jīng)船行,其清風(fēng)朗月,江渚閑估客上有詠詩(shī)聲甚有情致。誦五言,又所未嘗聞,美不能已。遣委曲訊問(wèn)乃是袁自詠所作詠史詩(shī)因此相要,相賞得
富察德厚
童子之也,緇布衣緣,錦紳,紐錦,束發(fā)朱錦也。童不裘不帛,屨絇,無(wú)緦。聽事不麻無(wú)事則立主之北面,見生從人而入侍食于先生爵者,后祭飯。客祭,人辭曰:“足祭也。”飧,主人辭疏。主人自其醬,則客徹之。一室人,非賓客一人徹。壹之人,一人。凡燕食,人不徹。食桃李,弗致核,瓜祭上,食中棄所。凡食果實(shí)后君子,火者先君子。慶,非君賜賀。孔子食季氏,不辭不食肉而飧
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