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符宏叛來歸國。太傅每加接引,宏自有才,多好上人,坐無折之者。適王子猷,太傅使共語。子猷孰視良久,回語太傅:“亦復竟不異人!宏大慚而退
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凡三王教世子必以樂。樂,所以修內也;,所以修外也。禮樂交于中,發形于外,是故成也懌,恭敬而溫文。大傅、少傅以養之,欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之;少傅奉世子,以觀傅之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入則保,出則有師,是以教而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而諸道者也。《記》曰:虞、夏、商、周,有師,有疑丞。”設四輔及公。不必備,唯其人。使能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正,正而國治,君之謂也。尼曰:“昔者周公攝政踐阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。聞曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其以善其君乎?周公優為!”是故知為人子,然可以為人父;知為人臣然后可以為人君;知事,然后能使人。成王幼不能蒞阼,以為世子,無為也,是故抗世子法伯禽,使之與成王居,令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世也,親則父也,尊則君。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是,養世子不可不慎也。一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學之謂。故世子齒于學,國人之曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有父則禮然,然而眾知父子道矣。”其二曰:“將我而與我齒讓何也?”:“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。”三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長長,然而眾知長幼之節矣”故父在斯為子,君在謂之臣,居子與臣之節所以尊君親親也。故學為父子焉,學之為君臣,學之為長幼焉,父子君臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司業父師司成,一有元良,國以貞。”世子之謂也周公踐阼
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孔子曰:“管仲鏤而朱纮,旅樹而反坫,節而藻棁。賢大夫也,難為上也。晏平仲祀其人。豚肩不掩豆。賢大也,而難為下也。君子不僭上,下不偪下。
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南陽宗世林,魏武同時,而薄其為人,不與之交。及魏武作空,總朝政,從容問宗曰:“可交未?”答曰:“松柏之誌猶存”世林既以忤旨見疏,位不配德文帝兄弟每造其門,皆獨拜床下其見禮如此
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雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至,弗學,不知其善也是故學然后知不足,然后知困。知不足,后能自反也;知困,后能自強也,故曰:學相長也。《兌命》:“斅學半。”其此謂乎
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王君夫以(米臺)糒澳釜,石季倫用蠟燭作炊。夫作紫絲布步障碧綾裹四裏,石崇作錦步障五十裏敵之。石以椒為泥,王以石脂泥壁
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