　　子云：“于之執(zhí)，可以乘其，不可以衣其衣君子以廣孝也。子云：“小人皆養(yǎng)其親，君子不，何以辨？”子：“父子不同位以厚敬也。”《》云：“厥辟不，忝厥祖。”子：“父母在，不老，言孝不言慈閨門之內(nèi)，戲而嘆。”君子以此民，民猶薄于孝厚于慈。子云：長民者，朝廷敬，則民作孝。”云：“祭祀之有也，宗廟之主也示民有事也。修廟，敬祀事，教追孝也。”以此民，民猶忘其親

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　　潘陽仲見王敦小，謂曰：“君蜂目已，但豺聲未振耳。必食人，亦當(dāng)為人所食

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　　南宮絳之妻之姑喪，夫子誨之髽曰：爾毋從從爾，爾毋扈爾。蓋榛以為笄，長，而總八寸。

　　天地嚴(yán)凝之氣，于西南，而盛于西北此天地之尊嚴(yán)氣也，天地之義氣也。天地厚之氣，始于東北，盛于東南，此天地之德氣也，此天地之仁也。主人者尊賓，故賓于西北，而坐介于南以輔賓，賓者接人義者也，故坐于西北主人者，接人以德厚也，故坐于東南。而僎于東北，以輔主人。仁義接，賓主有事俎豆有數(shù)曰圣，圣立將之以敬曰禮，禮以長幼曰德。德也者，于身也。故曰：古之術(shù)道者，將以得身也是故圣人務(wù)焉

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　　王汝南既除所生服，遂墓所。兄子濟(jì)每來拜墓，略過叔，叔亦不候。濟(jì)脫時過止寒溫而已。後聊試問近事答對甚有音辭，出濟(jì)意外，極惋愕。仍與語，轉(zhuǎn)造清微濟(jì)先略無子侄之敬，既聞其，不覺懍然，心形俱肅。遂共語，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽自視缺然，乃喟然嘆曰：“有名士，三十年而不知！”去，叔送至門。濟(jì)從騎有壹，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊叔：“好騎乘不？”曰：“好爾。”濟(jì)又使騎難乘馬，姿形既妙，回策如縈，名騎以過之。濟(jì)益嘆其難測，非壹事。既還，渾問濟(jì)：“何暫行累日？”濟(jì)曰：“始得叔。”渾問其故？濟(jì)具嘆述此。渾曰：“何如我？”濟(jì)：“濟(jì)以上人。”武帝每見，輒以湛調(diào)之曰：“卿家癡死未？”濟(jì)常無以答。既而叔，後武帝又問如前，濟(jì)曰“臣叔不癡。”稱其實(shí)美。曰：“誰比？”濟(jì)曰：“山以下，魏舒以上。”於是顯。年二十八，始宦

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　　世子之記曰：朝夕至于大寢門外，問于內(nèi)豎曰：“今日安否如？”內(nèi)豎曰：“今日安。”世乃有喜色。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎告世子，世子色憂不滿容。內(nèi)豎“復(fù)初”，然后亦復(fù)初。朝夕之上，世子必在，視寒暖之節(jié)。食，問所膳羞。必知所進(jìn)，以命膳，然后退。若內(nèi)豎言“疾”，則子親齊玄而養(yǎng)。膳宰之饌，必敬之；疾之藥，必親嘗之。嘗饌善則世子亦能食；嘗饌寡，世子亦能飽；以至于復(fù)初，然后亦復(fù)

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