　　韓壽美姿容，賈充辟以為掾充每聚會，賈女於青璅中看，見，說之。恒懷存想，發(fā)於吟詠。婢往壽家，具述如此，並言女光。壽聞之心動，遂請婢潛修音問及期往宿。壽蹻捷絕人，踰墻而，家中莫知。自是充覺女盛自拂，說暢有異於常。後會諸吏，聞有奇香之氣，是外國所貢，壹箸，則歷月不歇。充計(jì)武帝唯賜己陳騫，余家無此香，疑壽與女通而垣墻重密，門合急峻，何由得？乃托言有盜，令人修墻。使反：“其余無異，唯東北角如有人。而墻高，非人所踰。”充乃取左右婢考問，即以狀對。充秘之以女妻壽

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　　王輔嗣弱冠詣裴徽，問曰：“夫無者，誠萬物所資，聖人莫肯致言，而子申之無已，何邪？”弼：“聖人體無，無又不可訓(xùn)，故言必及有；老、莊免於有，恒訓(xùn)其所不足。

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　　孔子射于矍相之圃，蓋觀如堵墻。射至于司馬，使子路弓矢，出延射曰：“賁軍之將亡國之大夫，與為人后者不入其余皆入。”蓋去者半，入者。又使公罔之裘、序點(diǎn)，揚(yáng)觶語，公罔之裘揚(yáng)觶而語曰：“壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗修身以俟死者，不，在此位也”蓋去者半，處者半。序點(diǎn)又觶而語曰：“好學(xué)不倦，好禮變，旄期稱道不亂者，不，在位也。”蓋僅有存者

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　　“儒有可親不可劫也；可近不可迫也；可殺不可辱也。其居不淫，其飲食不；其過失可微辨不可面數(shù)也。其毅有如此者

王府童養(yǎng)媳

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　　陳莊子死，赴于，魯人欲勿哭，繆公縣子而問焉。縣子曰“古之大夫，束修之不出竟，雖欲哭之，得而哭之？今之大夫交政于中國，雖欲勿，焉得而弗哭？且且聞之，哭有二道：有而哭之，有畏而哭之”公曰：“然，然則之何而可？”縣子曰“請哭諸異姓之廟。于是與哭諸縣氏。仲言于曾子曰：“夏后用明器，示民無知也殷人用祭器，示民有也；周人兼用之，示疑也。”曾子曰：“不然乎！其不然乎！明器，鬼器也；祭器人器也；夫古之人，為而死其親乎？”公木有同母異父之昆弟，問于子游。子游曰“其大功乎？”狄儀同母異父之昆弟死，于子夏，子夏曰：“未之前聞也；魯人則之齊衰。”狄儀行齊。今之齊衰，狄儀之也

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　　縣子瑣曰：“聞之：古者不降，下各以其親。滕伯為孟虎齊衰，其叔也；為孟皮齊衰，叔父也。”后木曰“喪，吾聞諸縣子：夫喪，不可不深思也，買棺外內(nèi)易我死則亦然。”曾曰：“尸未設(shè)飾，帷堂，小斂而徹帷”仲梁子曰：“夫方亂，故帷堂，小而徹帷。”小斂之，子游曰：“于東。”曾子曰：“于方，斂斯席矣。”斂之奠在西方，魯之末失也。縣子曰?“绤衰繐裳，非古。”子蒲卒，哭者滅。子皋曰：“若野哉。”哭者改之

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