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蔡乙丑
初,註莊子者數十家,能究其旨要。向秀於舊註外解義,妙析奇致,大暢玄風唯秋水、至樂二篇未竟而秀。秀子幼,義遂零落,然猶別本。郭象者,為人薄行,俊才。見秀義不傳於世,遂以為己註。乃自註秋水、至二篇,又易馬蹄壹篇,其余篇,或定點文句而已。後秀別本出,故今有向、郭二莊其義壹也
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子思之母死于衛,柳謂子思曰:“子,圣人之也,四方于子乎觀禮,子慎諸。”子思曰:“吾何哉?吾聞之:有其禮,無財,君子弗行也;有其禮有其財,無其時,君子弗也。吾何慎哉!
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生財有大道,生之者眾食之者寡,為之者疾,用之舒,則財恒足矣。仁者以財身,不仁者以身發財。未有好仁而下不好義者也,未有義其事不終者也,未有府庫非其財者也。孟獻子曰:“馬乘,不察于雞豚;伐冰之,不畜牛羊;百乘之家,不聚斂之臣。與其有聚斂之臣寧有盜臣。”此謂國不以利利,以義為利也。長國家而財用者,必自小人矣。彼為之,小人之使為國家, 災害并至。雖有善者,亦無如之矣!此謂國不以利為利,以為利也
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是月也命野虞毋伐柘。鳴鳩拂羽,戴勝降桑。具曲植筐。后妃齊,親東鄉躬。禁婦女毋,省婦使以蠶事。蠶事登,分繭稱效功,以共廟之服,無敢惰
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君子曰:無節于內者,觀弗之察矣。欲察物而不由禮,之得矣。故作事不以禮,弗之矣。出言不以禮,弗之信矣。曰:“禮也者,物之致也。”故昔先王之制禮也,因其財物致其義焉爾。故作大事,必順時,為朝夕必放于日月,為高因丘陵,為下必因川澤。是故時雨澤,君子達亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道、任有能舉賢而置之,聚眾而誓之。是因天事天,因地事地,因名山中于天,因吉土以饗帝于郊。中于天,而鳳凰降、龜龍假;帝于郊,而風雨節、寒暑時。故圣人南面而立,而天下大治
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儒有聞善以相告也,見以相示也;爵位相先也,患相死也;久相待也,遠相致。其任舉有如此者
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