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戈元槐
孫興公道:“曹輔佐才白地明光錦,裁為負(fù)版褲,無(wú)文采,酷無(wú)裁制。
鮮于金宇
陳元年十壹時(shí)候袁公。公問(wèn)曰:賢家君在丘,遠(yuǎn)近之,何所行?”元曰:“老在太丘,者綏之以,弱者撫以仁,恣所安,久益敬。”公曰:“往者嘗為令,正行事。不知家君法孤孤法卿父”元方曰“周公、子,異世出,周旋靜,萬(wàn)裏壹。周公師孔子,子亦不師公。
和柔兆
孫興公作天臺(tái)賦成,示範(fàn)榮期,雲(yún):“卿試擲,要作金石聲。”範(fàn)曰:恐子之金石,非宮商中聲”然每至佳句,輒雲(yún):“是我輩語(yǔ)。
李安文
凡聽(tīng)五刑之訟,必原子之親、立君臣之義以權(quán)。意論輕重之序、慎測(cè)淺之量以別之。悉其聰明、其忠愛(ài)以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之。必小大之比以成之。成獄辭史以獄成告于正,正聽(tīng)之正以獄成告于大司寇,大寇聽(tīng)之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命三公聽(tīng)之。三公以獄之成告于,王三又,然后制刑。凡刑罰,輕無(wú)赦。刑者侀也侀者成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言破律亂名改作,執(zhí)左道以亂政殺。作淫聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺。行偽而,言偽而辯,學(xué)非而博,非而澤,以疑眾,殺。假鬼神、時(shí)日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,不以聽(tīng)。執(zhí)禁以齊眾,不赦過(guò)。有璧金璋,不粥于市;命服車(chē),不粥于市;宗廟之器不粥于市;犧牲不粥于市戎器不粥于市。用器不中,不粥于市。兵車(chē)不中度不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不粥于。奸色亂正色,不粥于市錦文珠玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于市。五不時(shí),果實(shí)未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。獸魚(yú)鱉不中殺,不粥于市關(guān)執(zhí)禁以譏,禁異服,識(shí)言
喬嘲風(fēng)
是故者天子以選諸侯、、大夫、。射者,子之事也因而飾之禮樂(lè)也。事之盡禮,而可數(shù),以立德者,莫若,故圣王焉
漆雁云
或問(wèn)曰:“杖者以何也?”曰:孝子喪親,哭無(wú)數(shù),服勤三年,身病體,以杖扶病也。則父在不杖矣,尊者在故也;堂上杖,辟尊者之處也;堂上趨,示不遽也。此孝子之也,人情之實(shí)也,禮義之也,非從天降也,非從地也,人情而已矣
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