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公羊藝馨
古者天子諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時(shí),戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛納而視之,擇毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、諸侯必有公、蠶室,近川為之。筑宮仞三尺,棘墻而閉之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宮之夫世婦之吉者,入蠶于蠶室,種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉以示于君,遂繭于夫人。夫曰:“此所以君服與?”遂袆而受之,因牢以禮之。古獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日夫人繅,三盆,遂布于三宮人世婦之吉者繅;遂朱綠之玄黃之,以為黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:禮不可斯須去身致樂(lè)以治心,易直子諒之心油然生矣。易子諒之心生則,樂(lè)則安,安久,久則天,則神。天則不而信,神則不而威。致樂(lè)以心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心斯須不和不樂(lè)而鄙詐之心入矣;外貌斯須莊不敬,而慢之心入之矣。樂(lè)也者,動(dòng)于者也,禮也者動(dòng)于外者也。極和,禮極順內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而與爭(zhēng)也;望其貌,而眾不生易焉。故德輝乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎,而眾莫不承。故曰:致禮之道,而天下焉,舉而措之難矣。樂(lè)也者動(dòng)于內(nèi)者也;也者,動(dòng)于外也。故禮主其,樂(lè)主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)文;樂(lè)盈而反以反為文。禮而不進(jìn)則銷,盈而不反則放故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)樂(lè),樂(lè)得其反安。禮之報(bào),之反,其義一。
章佳軒
君車將,則仆執(zhí)策于馬前。已,仆展軨、駕,奮衣由上取貳綏,乘,執(zhí)策分,驅(qū)之五步立。君出就,則仆并轡綏。左右攘,車驅(qū)而騶至于大門,撫仆之手而,命車右就;門閭溝渠必步
卞問(wèn)芙
桓宣作徐州,謝奕為晉。先粗經(jīng)懷,而乃異常。及還荊州,西之間,氣甚篤,弗之疑。謝虎子?jì)D悟其旨。曰:“桓州用意殊,必與晉俱西矣!俄而引奕司馬。奕上,猶推衣交。在坐,岸幘詠,無(wú)異日。宣武曰:“我外司馬。遂因酒,無(wú)朝夕禮桓舍入內(nèi)奕輒復(fù)隨。後至奕,溫往主避之。主:“君無(wú)司馬,我由得相見”
仆雪瑤
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾,值胡賊郡,友人語(yǔ)巨伯曰:“吾今死矣子可去!”巨伯曰:“遠(yuǎn)來(lái)相視子令吾去;敗義以求生,豈荀巨所行邪?”賊既至,謂巨伯曰:大軍至,壹郡盡空,汝何男子,敢獨(dú)止?”巨伯曰:“友人有疾不忍委之,寧以我身代友人命。賊相謂曰:“我輩無(wú)義之人,而有義之國(guó)!”遂班軍而還,壹郡獲全
藺溪兒
和嶠性至儉,家有好李,王子求之,與不過(guò)數(shù)十。王武子因上直,率將少年能食之者,持斧園,飽共啖畢,伐之,送壹車枝和公。問(wèn)曰:“何如君李?”和得,唯笑而已
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