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賴銳智
諸侯相襚,以后路與冕服。路與褒衣,不以襚。遣車視牢具疏布輤,四面有章,置于四隅。粻,有子曰:“非禮也。喪奠,醢而已。”祭稱孝子、孝孫,喪哀子、哀孫。端衰,喪車,皆無。大白冠,緇布之冠,皆不蕤。武玄縞而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于公,冠祭于己。士弁而親迎,然則士弁祭于己可也
行戊子
婦人非三年之喪不逾封而吊。如三年喪,則君夫人歸。夫其歸也以諸侯之吊禮其待之也若待諸侯然夫人至,入自闈門,自側階,君在阼。其如奔喪禮然。嫂不撫,叔不撫嫂
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符堅魂近境,太傅謂子曰:“可當軸,了此處。
圖門尋桃
儒有澡身而浴德,陳而伏,靜而正之,上弗知;粗而翹之,又不急為也不臨深而為高,不加少而多;世治不輕,世亂不沮同弗與,異弗非也。其特獨行有如此者
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郊之祭也,喪者不敢哭,服者不敢入國門,敬之至也。之日,君牽牲,穆答君,卿大序從。既入廟門,麗于碑,卿夫袒,而毛牛尚耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退。爓祭,祭腥而,敬之至也。郊之祭,大報天主日,配以月。夏后氏祭其闇殷人祭其陽,周人祭日,以朝闇。祭日于壇,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭日于東,月于西,以別外內,以端其位日出于東,月生于西。陰陽長,終始相巡,以致天下之和。下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。反始,以厚其本也;致鬼神,尊上也;致物用,以立民紀也致義,則上下不悖逆矣。致讓以去爭也。合此五者,以治天之禮也,雖有奇邪,而不治者微矣
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