　　為母之君，母卒則不服宗子，母在為禫。為慈母后，為庶母可也為祖庶母可也為父母、妻、子禫。慈母與母，不世祭也丈夫冠而不為，婦人笄而不殤。為殤后者以其服服之。而不葬者，唯喪者不除；其以麻終月數者除喪則已。箭終喪三年。齊三月與大功同，繩屨。練，日筮尸，視濯皆要绖杖繩屨有司告具，而去杖。筮日筮，有司告事畢后杖，拜送賓大祥，吉服而尸。庶子在父室，則為其母禫。庶子不以即位。父不主子之喪，則孫杖即位可也。在，庶子為妻杖即位可也。侯吊于異國之，則其君為主諸侯吊，必皮錫衰。所吊雖葬，主人必免主人未喪服，君于不錫衰。有疾者不喪服遂以主其喪。養者入主人之，則不易己之服。養尊者必服，養卑者否妾無妾祖姑者易牲而祔于女可也。婦之喪虞、卒哭，其若子主之。祔則舅主之。士攝大夫。士攝夫，唯宗子。人未除喪，有弟自他國至，主人不免而為。

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　　子曰：“禮者何也？即之治也。君子有其事，必有治。治國而無禮，譬猶瞽之相與？倀倀其何之？譬如終有求于幽室之中，非燭何見若無禮則手足無所錯，耳目所加，進退揖讓無所制。是，以之居處，長幼失其別；門，三族失其和；朝廷，官失其序；田獵，戎事失其策軍旅，武功失其制；宮室，其度；量鼎，失其象；味，其時；樂，失其節；車，失式；鬼神，失其饗；喪紀，其哀；辯說，失其黨；官，其體；政事，失其施；加于而錯于前，凡眾之動，失其。如此，則無以祖洽于眾也”

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　　孟獻曰：“正日至，可有事于上；七月日，可有事祖。”七而禘，獻為之也。人之不命天子，自昭公始也外宗為君人，猶內也

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