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鍾離冬卉
郊之祭也喪者不敢哭,服者不敢入國,敬之至也。之日,君牽牲穆答君,卿大序從。既入廟,麗于碑,卿夫袒,而毛牛耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退爓祭,祭腥而,敬之至也。之祭,大報天主日,配以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽,人祭日,以朝闇。祭日于壇祭月于坎,以幽明,以制上。祭日于東,月于西,以別內,以端其位日出于東,月于西。陰陽長,終始相巡,致天下之和。下之禮,致反也,致鬼神也致和用也,致也,致讓也。反始,以厚其也;致鬼神,尊上也;致物,以立民紀也致義,則上下悖逆矣。致讓以去爭也。合五者,以治天之禮也,雖有邪,而不治者微矣
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是月也,日夜分。雷發聲,始電,蟄蟲咸動,戶始出。先雷三日,奮木以令兆民曰:雷將發聲,不戒其容止者,生子不備必有兇災。日夜分,則同量,鈞衡石,角斗甬,正概。是月也,耕者少舍。修闔扇,寢廟畢備。毋作事,以妨農之事
軒轅柳
祭不欲數,數則煩,煩不敬。祭不欲疏,疏則怠,則忘。是故君子合諸天道:禘秋嘗。霜露既降,君子履,必有凄愴之心,非其寒之也。春,雨露既濡,君子履,必有怵惕之心,如將見之樂以迎來,哀以送往,故禘樂而嘗無樂。致齊于內,散于外。齊之日:思其居處,其笑語,思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,乃見所為齊者。祭之日:入室,然必有見乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之。是故,先王之孝也,色不乎目,聲不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛則存,致愨著。著存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生則敬養,死則享,思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。忌日用,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。唯人為能饗帝,孝子為能饗親饗者,鄉也。鄉之,然后能焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲,夫人奠盎。君獻尸,人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉其忠也,勿勿諸其欲其饗之。文王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌日必,稱諱如見親。祀之忠也,見親之所愛,如欲色然;其王與?《詩》云:“明發不,有懷二人?!蔽耐踔娨?祭之明日,明發不寐,饗而之,又從而思之。祭之日,與哀半;饗之必樂,已至必。
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晉人文子知人文子其中然如不勝,其言吶然如不出其口;所于晉國管之士七十余家,生交利,死屬其子焉叔仲皮學柳。叔仲死,其妻人也,衣而繆绖。仲衍以告請繐衰而绖,曰:昔者吾喪姊妹亦如,末吾禁。”退,其妻繐衰環绖
秘春柏
海西時,諸每朝,朝堂猶暗唯會稽王來,軒如朝霞舉
宗寄真
張季鷹縱任不拘,時人號江東步兵?;蛑^之曰:“卿乃縱適壹時,獨不為身後名邪?答曰:“使我有身後名,不如時壹杯酒!
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