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郗太傅在京口,遣門生王丞相書,求女婿。丞相語信:“君往東廂,任意選之”門生歸,白郗曰:“王家郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,自矜持。唯有壹郎,在床上腹臥,如不聞。”郗公雲(yún):正此好!”訪之,乃是逸少因嫁女與焉
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衛(wèi)人以龜有知也。陳子死于衛(wèi),其妻其家大夫謀以葬,定,而后子亢至,以告:“夫子疾,養(yǎng)于下,請以葬。”子亢曰“以殉葬,非也;雖然,則疾當養(yǎng)者,孰妻與宰?得已則吾欲已;不已,則吾欲以子者之為之也”于是弗果用
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王平子與人書,稱其兒:“氣日上,足散人懷。
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司馬太傅問謝車騎:“惠子書五車,何以無壹言入玄?”謝:“故當是其妙處不傳。
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子貢退,言游進曰:“敢問也者,領(lǐng)惡而全好者與?”子曰“然。”“然則何如?”子曰:郊社之義,所以仁鬼神也;嘗禘禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,以仁死喪也;射鄉(xiāng)之禮,所以仁黨也;食饗之禮,所以仁賓客也”子曰:“明乎郊社之義、嘗禘禮,治國其如指諸掌而已乎!是,以之居處有禮,故長幼辨也。之閨門之內(nèi)有禮,故三族和也。之朝廷有禮,故官爵序也。以之獵有禮,故戎事閑也。以之軍旅禮,故武功成也。是故,宮室得度,量鼎得其象,味得其時,樂其節(jié),車得其式,鬼神得其饗,紀得其哀,辨說得其黨,官得其,政事得其施;加于身而錯于前凡眾之動得其宜。
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魏隱兄,少有學義總角詣謝奉奉與語,大之,曰:“宗雖衰,魏已復有人。
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