　　曾子問曰：“取女有吉日而女死，如之何”孔子曰：“婿齊衰而，既葬而除之。夫死亦之。”曾子問曰：“喪二孤，廟有二主，禮與”孔子曰：“天無二日土無二王，嘗禘郊社，無二上。未知其為禮也昔者齊桓公亟舉兵，作主以行。及反，藏諸祖。廟有二主，自桓公始。喪之二孤，則昔者衛(wèi)公適魯，遭季桓子之喪衛(wèi)君請吊，哀公辭不得，公為主，客人吊。康立于門右，北面；公揖升自東階，西鄉(xiāng)；客升西階吊。公拜，興，哭康子拜稽顙于位，有司辯也。今之二孤，自季子之過也。

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皇甫攝提格

　　子云：“賓禮每進(jìn)以讓，喪每加以遠(yuǎn)。”浴于中溜，飯于牖，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于位，祖于庭，葬于墓，所以示遠(yuǎn)。殷人吊于壙，周人吊于家，示不偝也。子云：“死，民之卒事，吾從周。”以此坊民，諸侯猶薨而不葬者。子云：“升自客階受吊于賓位，教民追孝也。”未喪不稱君，示民不爭也。故魯《秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚及其君卓。”以此坊民，子猶有其父者

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養(yǎng)癸卯

　　謝混問羊孚：“何以器舉瑚？”羊曰：“故當(dāng)以為接神之器”

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尉遲丁未

　　庾闡始作揚(yáng)都賦，溫、庾雲(yún)：“溫挺義之，庾作民之望。方響則聲，比德則玉亮。”庾聞賦成，求看，兼贈貺。闡更改“望”為“俊，以“亮”為“潤”雲(yún)

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端木新冬

　　子云：“孝以事，弟以事長”，示民貳也，故君子有君不仕，唯卜之日稱二君喪父三年，喪君三年示民不疑也。父母在不敢有其身，不敢私財(cái)，示民有上下也。天子四海之內(nèi)無客禮莫敢為主焉。故君適臣，升自阼階，即位堂，示民不敢有其室。父母在，饋獻(xiàn)不及馬，示民不敢專也。此坊民，民猶忘其親貳其君。子云：“禮先幣帛也，欲民之先而后祿也。”先財(cái)而禮，則民利；無辭而情，則民爭。故君子有饋者，弗能見則不其饋。《易》曰：“耕獲，不菑畬，兇。以此坊民，民猶貴祿賤行。子云：“君子盡利以遺民。”《詩云：“彼有遺秉，此不斂穧，伊寡婦之利”故君子仕則不稼，則不漁；食時(shí)不力珍大夫不坐羊，士不坐。《詩》云：“采葑菲，無以下體，德音違，及爾同死。”以坊民，民猶忘義而爭，以亡其身

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