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六元明
王右軍語劉尹:故當共推安石?!眲?曰:“若安石東山誌,當與天下共推之。
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郊之祭也,喪者不敢,兇服者不敢入國門,敬至也。祭之日,君牽牲,答君,卿大夫序從。既入門,麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲,取菺,乃退。爓祭,祭腥而,敬之至也。郊之祭,大天而主日,配以月。夏后祭其闇,殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇。祭日于,祭月于坎,以別幽明,制上下。祭日于東,祭月西,以別外內,以端其位日出于東,月生于西。陰長短,終始相巡,以致天之和。天下之禮,致反始,致鬼神也,致和用也,義也,致讓也。致反始,厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民紀也致義,則上下不悖逆矣。讓,以去爭也。合此五者以治天下之禮也,雖有奇,而不治者則微矣
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孟春行夏令,則雨水不,草木蚤落,國時有恐。行令則其民大疫,猋風暴雨總,藜莠蓬蒿并興。行冬令則潦為敗,雪霜大摯,首種不。
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所謂齊其家在其身者,人之其所愛而辟焉,之其所惡而辟焉,之其所敬而辟焉,之其所矜而辟焉,之其所惰而辟焉。故好而其惡,惡而知其美,天下鮮矣。故諺之曰:“人莫知其之惡,莫知其苗之?!贝酥^身不修,可以齊其家
晉辛酉
君子曰:無節內者,觀物弗之察。欲察物而不由禮弗之得矣。故作事以禮,弗之敬矣。言不以禮,弗之信。故曰:“禮也者物之致也?!笔枪?先王之制禮也,因財物而致其義焉爾故作大事,必順天,為朝夕必放于日,為高必因丘陵,下必因川澤。是故時雨澤,君子達亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有;舉賢而置之,聚而誓之。是故因天天,因地事地,因山升中于天,因吉以饗帝于郊。升中天,而鳳凰降、龜假;饗帝于郊,而雨節、寒暑時。是圣人南面而立,而下大治
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