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胡子
公儀仲子之喪檀弓免焉。仲子舍孫而立其子,檀弓:“何居?我未之聞也。”趨而就子伯子于門右,曰:仲子舍其孫而立其,何也?”伯子曰“仲子亦猶行古之也。昔者文王舍伯考而立武王,微子其孫腯而立衍也;仲子亦猶行古之道。
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夫祭之為物大矣,其興物備。順以備者也,其教之本與?是,君子之教也,外則教之以尊其長,內則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;崇事宗社稷,則子孫順孝。盡其道,端義,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以事上;諸人,行諸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之殺,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之序焉,上下之際焉。此之謂十倫
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是月也,窮于次,月窮紀,星回于天數將幾終,歲更始。專而農,毋有所使。子乃與公、卿大夫,共飭國,論時令,以來歲之宜。乃太史次諸侯之,賦之犧牲,共皇天、上帝社稷之饗。乃同姓之邦,共廟之芻豢。命歷卿大夫至于民土田之數,賦犧牲,以共林名川之祀。在天下九州島民者,無不咸其力,以共皇、上帝、社稷寢廟、山林、川之祀
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其恩厚者,其服重;故為父衰三年,以恩制者也。門內之治恩掩義;門外之治,義斷恩。資事父以事君,而敬同,貴貴尊尊義之大者也。故為君亦斬衰三年以義制者也
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劉公幹以失敬罹,文帝問曰:“卿何不謹於文憲?”楨答:“臣誠庸短,亦由下綱目不疏。
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