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公良如風
有虞氏之祭也,尚用氣;腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,味未成,滌蕩其聲;樂三闋,后出迎牲。聲音之號,所以詔于天地之間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,陰達于淵。灌以圭璋,用玉氣也。既灌然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍;臭,陽達于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽之義也。殷人先求陽,周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首于。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于乎?或諸遠人乎?祭于祊,尚求諸遠者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也,首者,直也。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也。毛血,幽全之物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣也。祭肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報陰也。取膟菺燎,升首,報陽也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其謂明水也,由主人之絜著此水也君再拜稽首,肉袒親割,敬之也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服盡也。祭稱孝孫孝子,以其義也;稱曾孫某,謂國家也。祭之相,主人自致其敬,盡其嘉而無與讓也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古者,無事則立,有事而后坐也。尸神象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁獻于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤酒也。祭有祈焉,有報焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽思也故君子三日齊,必見其所祭者
濮陽春瑞
《詩》曰:“衣錦絅”,惡其文之著也。君子之道,闇然而日章小人之道,的然而日亡君子之道:淡而面不厭簡而文,溫而理,知遠近,知風之自,知微之,可與入德矣。《詩》:“潛雖伏矣,亦孔之!”故君子內省不疚,惡于志。君子之所不可者,其唯人之所不見乎《詩》云:“相在爾室尚不愧于屋漏。”故君不動而敬,不言而信。詩》曰:“奏假無言,靡有爭。”是故君子不而民勸,不怒而民威于鉞。《詩》曰:“不顯德!百辟其刑之。”是君子篤恭而天下平。《》云:“予懷明德,不聲以色。”子曰:“聲之于以化民。末也。”詩》曰:“德輶如毛。毛猶有倫,上天之載,聲無臭,至矣
緱雁凡
圣人南面而天下,所且先者,民不與焉。一治親,二曰報功三曰舉賢,四曰能,五曰存愛。者一得于天下,無不足、無不贍。五者,一物紕,民莫得其死。人南面而治天下必自人道始矣
甄戊戌
任育長年少時,有令名。武帝崩,選二十挽郎,壹時之秀,育長亦在其中。王豐選女婿,從挽郎搜勝者,且擇取四人,猶在其中。童少時神可愛,時人謂育長影好。自過江,便失誌王丞相請先度時賢共石頭迎之,猶作疇日待,壹見便覺有異。席竟,下飲,便問人:“此為茶?為茗?覺有異色,乃自申明:“向問飲為熱,為耳。”嘗行從棺邸下,流涕悲哀。王丞相之曰:“此是有情癡”
少平綠
王仆射在州,為殷、桓逐,奔竄豫章存亡未測。王在都,既憂戚貌,居處飲食每事有降。時謂為試守孝子
太史訪波
天子藻,十有旒,前后延,龍卷祭。玄端朝日于東之外,聽于南門之,閏月則門左扉,于其中。弁以日視,遂以食日中而馂奏而食。少牢,朔大牢;五:上水、、酒、醴酏。卒食玄端而居動則左史之,言則史書之,瞽幾聲之下。年不成,則天素服,乘車,食無。諸侯玄以祭,裨以朝,皮以聽朔于廟,朝服日視朝于朝。朝,色始入。日出而視,退適路,聽政,人視大夫大夫退,后適小寢,釋服。朝服以食特牲三俎肺,夕深,祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食羹,夫人君同庖
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