　　子言之“仁者，天之表也；義，天下之制；報者，天之利也。”曰：“以德德，則民有勸；以怨報，則民有所。《詩》曰‘無言不讎無德不報。《太甲》曰‘民非后無胥以寧；后民無以辟四。’”子曰“以德報怨則寬身之仁；以怨報德則刑戮之民。”子曰：無欲而好仁，無畏而惡仁者，天下人而已矣。故君子議道己，而置法民。”子曰“仁有三，仁同功而異。與仁同功其仁未可知；與仁同過然后其仁可也。仁者安，知者利仁畏罪者強仁仁者右也，者左也。仁人也，道者也。厚于仁薄于義，親不尊；厚于者薄于仁，而不親。道至，義有考至道以王，道以霸，考以為無失。

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　　晉獻公之喪，秦穆公使吊公子重耳，且曰：“寡人之：亡國恒于斯，得國恒于。雖吾子儼然在憂服之中，亦不可久也，時亦不可失也孺子其圖之。”以告舅犯，犯曰：“孺子其辭焉；喪人寶，仁親以為寶。父死之謂？又因以為利，而天下其孰說之？孺子其辭焉。”公子耳對客曰：“君惠吊亡臣重，身喪父死，不得與于哭泣哀，以為君憂。父死之謂何或敢有他志，以辱君義。”顙而不拜，哭而起，起而不。子顯以致命于穆公。穆公：“仁夫公子重耳！夫稽顙不拜，則未為后也，故不成；哭而起，則愛父也；起而私，則遠利也。

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