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佑文
有問秀才:“吳姓何如?”答曰:“府君聖王之老成,明之俊乂。朱永長理物至德,清選之高望。仲弼九臯之鳴鶴,空之白駒。顧彥先八音琴瑟,五色之龍章。威伯歲寒之茂松,幽之逸光。陸士衡、士鴻鵠之裴回,懸鼓之槌。凡此諸君:以洪為鉏耒,以紙劄為良。以玄默為稼穡,以理為豐年。以談論為華,以忠恕為珍寶。文章為錦繡,蘊五經(jīng)繒帛。坐謙虛為席薦張義讓為帷幕。行仁為室宇,修道德為廣。
陳詞懶調(diào)
司寇惠子之喪,子游為之衰牡麻绖,文子辭曰:“子辱彌牟之弟游,又辱為之服,敢。”子游曰:“禮也。”文子反哭,子游趨而就諸臣之位,子又辭曰:“子辱與彌牟之弟,又辱為之服,又辱臨其喪,辭。”子游曰:“固以請。”子退,扶適子南面而立曰:“辱與彌牟之弟游,又辱為之服又辱臨其喪,虎也敢不復位。子游趨而就客位。將軍文子之,既除喪,而后越人來吊,主深衣練冠,待于廟,垂涕洟,游觀之曰:“將軍文氏之子其幾乎!亡于禮者之禮也,其動中。
歐陽秋香
習鑿齒、孫興公相識,同在桓公坐。語孫“可與習參軍共。”孫雲(yún):“‘蠢爾荊’,敢與大邦為讎”習雲(yún):“‘薄伐獫’,至於太原。
諸葛玉剛
賓主象天地也;介僎象陰也;三賓象三光也;讓之三也象月之三日而成魄也;四面之,象四時也
司馬詩翠
君之喪:三,子、夫人杖,日既殯,授大夫婦杖。子、大夫門之外杖,寢門內(nèi)輯之;夫人世在其次則杖,即則使人執(zhí)之。子王命則去杖,國之命則輯杖,聽有事于尸則去杖大夫于君所則輯,于大夫所則杖大夫之喪:三日朝既殯,主人主室老皆杖。大夫君命則去杖,大之命則輯杖;內(nèi)為夫人之命去杖為世婦之命授人。士之喪:二日殯,三日而朝,人杖,婦人皆杖于君命夫人之命大夫,于大夫世之命如大夫。子杖,不以即位。夫士哭殯則杖,柩則輯杖。棄杖,斷而棄之于隱。
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衛(wèi)君長為溫公長史,公甚善之。每率爾提酒脯衛(wèi),箕踞相對彌日。衛(wèi)往許,亦爾
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