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衣可佳
殷淵源在墓所幾十年。於朝野以擬管、葛,起不起,以江左興亡
章佳偉杰
韠:君朱,大夫,士爵韋。圜殺直,子直,公侯前后方,夫前方后挫角,士前正。韠下廣二尺,上一尺,長(zhǎng)三尺,其頸寸,肩革帶博二寸。命缊韨幽衡,再命赤幽衡,三命赤韨蔥衡天子素帶朱里終辟,素帶終辟,大夫素帶垂,士練帶率下辟,士錦帶,弟子縞帶。紐約,用組、三寸,齊于帶,紳長(zhǎng)制,士尺,有司二尺有五寸子游曰:“參分帶下紳居二焉,紳韨結(jié)三。”大夫大帶四寸。帶,君朱綠;大夫玄,士緇辟,二寸,再四寸。凡帶,有率無(wú)功,肆束及帶勤者,事則收之,走則擁之王后袆衣,夫人揄狄君命屈狄,再命袆衣一命襢衣,士褖衣。世婦命于奠繭,其它皆從男子
摩壬申
王長(zhǎng)史、謝仁祖同為王公掾長(zhǎng)史雲(yún):“謝掾能作異舞。”謝起舞,神意甚暇。王公熟視,謂曰:“使人思安豐。
巢移曉
殷仲文既素有望,自謂必當(dāng)阿衡政。忽作東陽(yáng)太守意甚不平。及之郡至富陽(yáng),慨然嘆曰“看此山川形勢(shì),復(fù)出壹孫伯符!
玄念
昔殷紂亂天下,脯侯以饗諸侯。是以周公武王以伐紂。武王崩,王幼弱,周公踐天子之以治天下;六年,朝諸于明堂,制禮作樂,頒量,而天下大服;七年致政于成王;成王以周為有勛勞于天下,是以周公于曲阜,地方七百,革車千乘,命魯公世祀周公天以子之禮樂
亓官家振
子言之:“君之所謂仁者其難乎《詩(shī)》云:‘凱弟子,民之父母。’以強(qiáng)教之;弟以說之。樂而毋荒,有而親,威莊而安,慈而敬。使民有父尊,有母之親。如而后可以為民父母,非至德其孰能如乎?今父之親子也親賢而下無(wú)能;母親子也,賢則親之無(wú)能則憐之。母,而不尊;父,尊而親。水之于民也,而不尊;火,尊而親。土之于民也,而不尊;天,尊而親。命之于民也,而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜勝而無(wú)恥。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而尊;其民之敝:利巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,求備于民;周人強(qiáng),未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不勝敝。”子曰:“虞之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝質(zhì);殷周之質(zhì)不勝文。
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