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鎖寄容
桓車騎不好箸新衣。後,婦故送新衣與。車騎怒,催使持去。婦更持還傳語(yǔ)雲(yún):“衣不經(jīng)新,何而故?”桓公大笑,箸之
圖門(mén)困頓
頭責(zé)秦子羽雲(yún):“曾不如太原溫颙、潁川宇、範(fàn)陽(yáng)張華、士卿劉、義陽(yáng)鄒湛、河南鄭詡此數(shù)子者,或謇吃無(wú)宮,或?qū)堵Q哉Z(yǔ),或淹多姿態(tài),或讙嘩少智谞或口如含膠飴,或頭如虀杵。而猶以文采可觀意思詳序,攀龍附鳳,登天府。
夏侯晨
庾公嘗佛圖,見(jiàn)臥,曰:“此疲於津梁。於時(shí)以為名。
馬佳紅勝
帷殯,非古也,自敬姜哭穆伯始也。喪禮,哀戚之也。節(jié)哀,順變也;君子念之者也。復(fù),盡愛(ài)之道也,禱祠之心焉;望反諸幽,求鬼神之道也;北面,求諸幽義也。拜稽顙,哀戚之至隱;稽顙,隱之甚也。飯用米,弗忍虛也;不以食道,用焉爾。銘,明旌也,以死者不可別已,故以其旗識(shí)之。之,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷主重焉;周主重徹焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祀之禮,主人自盡焉爾;豈神之所饗,亦以主人有齊敬心也。辟踴,哀之至也,有,為之節(jié)文也。袒、括發(fā),也;慍,哀之變也。去飾,美也;袒、括發(fā),去飾之甚。有所袒、有所襲,哀之節(jié)。弁绖葛而葬,與神交之道,有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦室,為其病也,君命食之也。哭升堂,反諸其所作也;主入于室,反諸其所養(yǎng)也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
何依白
桓南郡好獵每田狩,車騎甚。五六十裏中,旗蔽隰。騁良馬馳擊若飛,雙甄指,不避陵壑。行陳不整,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無(wú)不被系束。道恭,玄之族也時(shí)為賊曹參軍,敢直言。常自帶綿繩箸腰中,玄“此何為?”答:“公獵,好縛士,會(huì)當(dāng)被縛,不能堪芒也。”自此小差
冠涒灘
奔喪者非主人,則主人之拜賓送賓。奔喪者自齊衰下,入門(mén)左中庭北面哭盡哀免麻于序東,即位袒,與主哭成踴。于又哭、三哭皆免,有賓則主人拜賓、送賓。夫婦人之待之也,皆如朝夕,位無(wú)變也
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