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孔子射于矍相之圃,觀者如堵墻。射至于司馬使子路執弓矢,出延射曰“賁軍之將,亡國之大夫與為人后者不入,其余皆。”蓋去者半,入者半。使公罔之裘、序點,揚觶語,公罔之裘揚觶而語曰“幼壯孝弟,耆耋好禮,從流俗,修身以俟死者,,在此位也。”蓋去者半處者半。序點又揚觶而語:“好學不倦,好禮不變旄期稱道不亂者,不,在位也。”蓋僅有存者
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《詩》云:“彼淇澳,菉竹猗猗有斐君子,如切如,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。斐君子,終不可喧。”“如切如磋”,道學也。 “如琢如磨”者,自修也“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮者,威儀也。“有君子,終不可喧兮者,道盛德至善,之不能忘也。《詩云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢親其親,小人樂其而利其利,此以沒不忘也。《康誥》:“克明德。”《甲》曰:“顧諟天明命。”《帝典》: “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰:“茍日新日日新,又日新。《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命新。”是故君子無不用其極。《詩》:“邦畿千里,維所止。”《詩》云“緡蠻黃鳥,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可人而不如鳥乎?”詩》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為臣止于敬;為人子止于孝;為人父,于慈; 與國人交,止于信。子曰:“訟,吾猶人也。必使無訟乎!”無情不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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謝太傅問諸子侄“子弟亦何預人事,正欲使其佳?”諸人有言者,車騎答曰:譬如芝蘭玉樹,欲使生於階庭耳。
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孔子曰:射者何以射?以聽?循聲而,發而不失正者,其唯賢者!若夫不肖之,則彼將安能中?”《詩》:“發彼有的以祈爾爵。”,求也;求中辭爵也。酒者所以養老也,以養病也;求以辭爵者,辭也
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君子知至學之難易,而知其惡,然后能博喻;能博喻然后能師;能為師然后能為長;能為長后能為君。故師也者,所以學為也。是故擇師不可不慎也。《記曰:“三王四代唯其師”此之謂!
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王大將軍始欲下都處分樹,先遣參軍告朝廷,諷旨時賢祖車騎尚未鎮壽春,瞋目厲聲使人曰:“卿語阿黑:何敢不!催攝面去,須臾不爾,我將千兵,槊腳令上!”王聞之而。
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