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恒豆菹,水草和氣也;醢,陸產物也。加,陸產也其醢,水也。籩豆薦,水土品也,不用常褻味貴多品,以交于神之義也,食味之道。先王之,可食也不可耆也卷冕路車可陳也而可好也。壯,而不樂也。宗之威,而可安也。廟之器,用也而不便其利也所以交于明者,不以同于所樂之義也酒醴之美玄酒明水尚,貴五之本也。黻文繡之,疏布之,反女功始也。莞之安,而越稿鞂之,明之也大羹不和貴其質也大圭不琢美其質也丹漆雕幾美,素車乘,尊其也,貴其而已矣。以交于神者,不可于所安褻甚也。如而后宜。俎奇而籩偶,陰陽義也。黃,郁氣之尊也。黃中也;目氣之清明也。言酌中而清明外也,祭,掃地而焉,于其而已矣。醢之美,煎鹽之尚貴天產也割刀之用而鸞刀之,貴其義。聲和而斷也
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桓公欲遷都,以張拓定之。孫長樂上表,諫此議甚有理桓見表心服,而忿其為異,令致意孫雲:“君何不尋遂初賦而強知人家國事?
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或問曰:“死日而后斂者,何也”曰:孝子親死,哀志懣,故匍匐而之,若將復生然,可得奪而斂之也。曰三日而后斂者,俟其生也;三日而生,亦不生矣。孝之心亦益衰矣;家之計,衣服之具,可以成矣;親戚之者,亦可以至矣。故圣人為之斷決以日為之禮制也
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孔子曰“入其國,教可知也。為人也:溫敦厚,《詩教也;疏通遠,《書》也;廣博易,《樂》教;潔靜精微《易》教也恭儉莊敬,禮》教也;辭比事,《秋》教也。《詩》之失愚;《書》失,誣;《》之失,奢《易》之失賊;《禮》失,煩;《秋》之失,。其為人也溫柔敦厚而愚,則深于詩》者也;通知遠而不,則深于《》者也;廣易良而不奢則深于《樂者也;潔靜微而不賊,深于《易》也;恭儉莊而不煩,則于《禮》者;屬辭比事不亂,則深《春秋》者。
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孔廷尉以裘從弟沈,沈辭不。廷尉曰:“晏仲之儉,祠其先,豚肩不掩豆,狐裘數十年,卿何辭此?”於是而服之
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大樂正論造士之秀者以告王,而升諸司馬,曰進士。司辨論官材,論進士之賢者以告王,而定其論。論定然后官之任官然后爵之,位定然后祿之大夫廢其事,終身不仕,死以禮葬之。有發,則命大司徒教以車甲。凡執技論力,適四方裸股肱,決射御。凡執技以事者:祝史、射御、醫卜及百工凡執技以事上者:不貳事,不官,出鄉不與士齒。仕于家者出鄉不與士齒。司寇正刑明辟聽獄訟。必三刺。有旨無簡不。附從輕,赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事
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