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千天荷
司馬太傅為二王目曰“孝伯亭亭直上,阿大羅清疏。
平協(xié)洽
有虞氏之祭也,尚用氣;腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,味未成,滌蕩其聲;樂(lè)三闋,后出迎牲。聲音之號(hào),所以詔于天地之間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,用玉氣也。既灌然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首于。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也,首者,直也。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也。毛血,幽全之物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣也。祭肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報(bào)陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其謂明水也,由主人之絜著此水也君再拜稽首,肉袒親割,敬之也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服盡也。祭稱孝孫孝子,以其義也;稱曾孫某,謂國(guó)家也。祭之相,主人自致其敬,盡其嘉而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古者,無(wú)事則立,有事而后坐也。尸神象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤酒也。祭有祈焉,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽思也故君子三日齊,必見(jiàn)其所祭者
季微微
王平子年十四、五,見(jiàn)王夷妻郭氏貪欲,令婢路上儋糞。平諫之,並言不可。郭大怒,謂平曰:“昔夫人臨終,以小郎囑新,不以新婦囑小郎!”急捉衣裾將與杖。平子饒力,爭(zhēng)得脫,踰而走
褒執(zhí)徐
孟春之月日在營(yíng)室,昏中,旦尾中。日甲乙。其帝皞,其神句芒其蟲(chóng)鱗。其音,律中大蔟。數(shù)八。其味酸其臭膻。其祀,祭先脾
展癸亥
阮宣子有令聞,太尉王夷甫而問(wèn)曰:“老、莊與聖教同異?對(duì)曰:“將無(wú)同?”太尉善其言辟之為掾。世謂“三語(yǔ)掾”。衛(wèi)嘲之曰:“壹言可辟,何假於三”宣子曰:“茍是天下人望,亦無(wú)言而辟,復(fù)何假壹?”遂相與友
暢長(zhǎng)棟
凡養(yǎng)老:有虞以燕禮,夏后氏以禮,殷人以食禮,人修而兼用之。凡十養(yǎng)于鄉(xiāng),六十養(yǎng)國(guó),七十養(yǎng)于學(xué),于諸侯。八十拜君,一坐再至,瞽亦之,九十者使人受五十異粻,六十宿,七十二膳,八十珍,九十飲食不違,膳飲從于游可也六十歲制,七十時(shí),八十月制,九十修,唯絞紟衾冒,而后制。五十始衰六十非肉不飽,七非帛不暖,八十非不暖,九十雖得人暖矣。五十杖于家六十杖于鄉(xiāng),七十于國(guó),八十杖于朝九十者天子欲有問(wèn),則就其室以珍從七十不俟朝,八十告存,九十日有秩五十不從力政,六不與服戎,七十不賓客之事,八十齊之事弗及也。五十爵,六十不親學(xué),十致政;凡自七十上,唯衰麻為喪。三王養(yǎng)老皆引年,十者一子不從政,十者其家不從政;亦如之。凡父母在子雖老不坐。有虞養(yǎng)國(guó)老于上庠,養(yǎng)老于下庠;夏后氏國(guó)老于東序,養(yǎng)庶于西序;殷人養(yǎng)國(guó)于右學(xué),養(yǎng)庶老于學(xué);周人養(yǎng)國(guó)老于膠,養(yǎng)庶老于虞庠虞庠在國(guó)之西郊。虞氏皇而祭,深衣養(yǎng)老;夏后氏收而,燕衣而養(yǎng)老;殷冔而祭,縞衣而養(yǎng);周人冕而祭,玄而養(yǎng)老
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