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旗宛絲
王仲祖聞蠻語(yǔ)不解,茫然曰“若使介葛盧來(lái)朝,故當(dāng)不昧此。
徐國(guó)維
王導(dǎo)、溫嶠俱見(jiàn)明帝,帝問(wèn)前世所以得天下之由。溫未答。,王曰:“溫嶠年少未諳,臣為下陳之。”王迺具敘宣王創(chuàng)業(yè)之,誅夷名族,寵樹(shù)同己。及文王末,高貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之,覆著床曰:“若如公言,祚安得長(zhǎng)”
祿己亥
元帝皇子,普賜群臣。洪喬謝曰:“子誕育,普天慶。臣無(wú)勛焉而猥頒厚賚。中宗笑曰:“事豈可使卿有邪?
妾從波
天子之田方千里,公田方百里,伯七十里,子五十里。不能五十里者,合于天子,附于諸侯曰附。天子之三公之田視公侯天子之卿視伯,天子之大視子男,天子之元士視附。
南宮文龍
所謂平天下在治國(guó)者,上老老而民興,上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟,恤孤而民不倍,是以子有絜矩之道也。所于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所于后,毋以從前;所于右,毋以交于左;惡于左,毋以交于右此之謂絜矩之道。《》云:“樂(lè)只君子,之父母。”民之所好之,民之所惡惡之,之謂民之父母。《詩(shī)云:“節(jié)彼南山,維巖巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國(guó)者不可不慎,辟,則為天下矣。《詩(shī)》云:“殷未喪師,克配上帝。監(jiān)于殷,峻命不易。道得眾則得國(guó),失眾失國(guó)
考戌
斬衰,括發(fā)以麻;為母,發(fā)以麻,免而以布。齊衰,惡以終喪。男子冠而婦人笄,男免而婦人髽。其義:為男子則,為婦人則髽。苴杖,竹也;杖,桐也。祖父卒,而后為祖后者三年。為父母,長(zhǎng)子稽顙大夫吊之,雖緦必稽顙。婦人夫與長(zhǎng)子稽顙,其余則否。男必使同姓,婦主必使異姓。為后者為出母無(wú)服。親親,以三五,以五為九。上殺,下殺,殺,而親畢矣。王者禘其祖之自出,以其祖配之,而立四廟庶子王,亦如之。別子為祖,別為宗,繼禰者為小宗。有五而遷之宗,其繼高祖者也。是,祖遷于上,宗易于下。尊祖敬宗,敬宗所以尊祖禰也。庶不祭祖者,明其宗也。庶子不長(zhǎng)子斬,不繼祖與禰故也。庶不祭殤與無(wú)后者,殤與無(wú)后者祖祔食。庶子不祭禰者,明其也。親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng),男女之有,人道之大者也
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