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圖門娜
天子之六:曰司土、司、司水、司草司器、司貨,司六職
崔半槐
郊特牲,而社稷牢。天子適諸侯,諸膳用犢;諸侯適天子天子賜之禮大牢;貴之義也。故天子牲孕食也,祭帝弗用也。路繁纓一就,先路三,次路五就。郊血,饗腥,三獻爓,一獻;至敬不饗味而貴氣也。諸侯為賓,灌用鬯。灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。大饗君三重席而酢焉。三之介,君專席而酢焉此降尊以就卑也。饗有樂,而食嘗無樂,陽之義也。凡飲,養氣也;凡食,養陰氣。故春禘而秋嘗;春孤子,秋食耆老,其一也。而食嘗無樂。,養陽氣也,故有樂食,養陰氣也,故無。凡聲,陽也。鼎俎而籩豆偶,陰陽之義。籩豆之實,水土之也。不敢用褻味而貴品,所以交于旦明之也。賓入大門而奏《夏》,示易以敬也。爵而樂闋,孔子屢嘆。奠酬而工升歌,發也。歌者在上,匏竹下,貴人聲也。樂由來者也,禮由陰作者,陰陽和而萬物得。幣無方,所以別土地宜而節遠邇之期也。為前列,先知也,以次之,以和居參之也虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。燎之百,由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》,由趙文子始也。朝,大夫之私覿,非禮。大夫執圭而使,所申信也;不敢私覿,以致敬也;而庭實私,何為乎諸侯之庭?人臣者,無外交,不貳君也。大夫而饗君非禮也。大夫強而君之,義也;由三桓始。天子無客禮,莫敢主焉。君適其臣,升阼階,不敢有其室也覲禮,天子不下堂而諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也,由夷以下。諸侯之宮縣,祭以白牡,擊玉磬,干設錫,冕而舞《大》,乘大路,諸侯之禮也。臺門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣大夫之僭禮也。故天微,諸侯僭;大夫強諸侯脅。于此相貴以,相覿以貨,相賂以,而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大夫敢祖諸侯。而公廟之于私家,非禮也,由桓始也
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所謂誠其意者,毋欺也。如惡惡臭,如好色,此之謂自謙。故君必慎其獨也。小人閑居不善,無所不至,見君而后厭然,掩其不善而其善。 人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。謂誠于中,形于外,故子必慎其獨也。 曾子曰:“十目所視,十手所,其嚴乎!”富潤屋,潤身,心廣體胖,故君必誠其意
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郗嘉賓道公:“造膝雖深徹,而纏綿至。”又曰:右軍詣嘉賓。嘉賓聞之雲:不得稱詣,政謂之朋耳!”公以嘉賓言為。
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三日而斂,在床曰尸在棺曰柩,動尸舉柩,哭無數。惻怛之心,痛疾之,悲哀志懣氣盛,故袒而之,所以動體安心下氣也婦人不宜袒,故發胸擊心踴,殷殷田田,如壞墻然悲哀痛疾之至也。故曰:辟踴哭泣,哀以送之。送而往,迎精而反也。
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王夷甫長裴成四歲,不與相知。共集壹處,皆當時士,謂王曰:“裴令望何足計!”王卿裴。裴曰:“自全君雅誌。
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