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梁丘龍
列國之大,入天子之國某士;自稱曰臣某。于外曰,于其國曰寡之老。使者自曰某。天子不出,諸侯不生。
東郭彥峰
毋拔來,報往,毋瀆神毋循枉,毋測至。士依于德游于藝;工依法,游于說。訾衣服成器,身質言語。言之美,穆穆皇;朝廷之美,濟翔翔;祭祀美,齊齊皇皇車馬之美,匪翼翼;鸞和之,肅肅雍雍。國君之子長幼長,則曰:“從社稷之事矣;幼,則曰:能御”,“未御”。問大夫子長幼,長,曰:“能從樂之事矣”;幼則曰:“能正樂人”,未能于樂人”。問之子長幼,長則曰:“能耕”;幼,則曰“能負薪”、未能負薪”。玉執龜策不趨堂上不趨,城不趨。武車不;介者不拜
韋思柳
是月也,命四監合百縣之秩芻,以養牲。令民無不咸出其,以共皇天上帝名山川四方之神,以祠宗社稷之靈,以為民祈。是月也,命婦官染,黼黻文章,必以法,無或差貸。黑黃倉,莫不質良,毋敢詐,以給郊廟祭祀之服以為旗章,以別貴賤給之度
笑寒煙
“儒內稱不辟,外舉不怨,程功事,推賢進達之,望其報;得其志,利國家,求富貴。舉賢援能如此者
碧冷南
有虞氏之祭也,尚用;血腥爓祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出迎牲。音之號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰達于淵。灌以圭璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽之義也。殷人先求陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭升首于室。直祭,祝于主索祭,祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此乎?或遠人乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗之。嘏,長也,大也。尸,也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報陰也。取菺燔燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,之也。其謂之明水也,由人之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至也敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孫孝子以其義稱也;稱曾孫某,國家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古,尸無事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見所祭者
鍾離向景
趙母嫁女,女去,敕之曰:“慎為好!”女曰:“為好,可為惡邪?母曰:“好尚不可,其況惡乎?
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