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端木春鳳
其次致曲。曲有誠,誠則形,形著,著則明,明則,動則變,變則化唯天下至誠為能化
西門永軍
天子適方,先柴。之祭也,迎日之至也,報天而主日。兆于南郊就陽位也。地而祭,于質也。器用匏,以象天之性也。于,故謂之郊牲用骍,尚也;用犢,誠也。郊之辛也,周之郊日以至。郊,受命于廟,作龜于宮,尊祖親之義也。卜日,王立于,親聽誓命受教諫之義。獻命庫門內,戒百官。大廟之命戒百姓也。之日,王皮以聽祭報,民嚴上也。者不哭,不兇服,汜掃道,鄉為田。弗命而民上。祭之日王被袞以象,戴冕,璪有二旒,則數也。乘素,貴其質也旗十有二旒龍章而設日,以象天也天垂象,圣則之。郊所明天道也。牛不吉,以稷牛。帝牛在滌三月,牛唯具。所別事天神與鬼也。萬物乎天,人本祖,此所以上帝也。郊祭也,大報反始也
左丘朋
桓玄西下,入石頭。白:“司馬梁王奔叛。”時事形已濟,在平乘上笳並作,直高詠雲:“簫管遺音,梁王安在哉?
杜語卉
子言:“君子道,辟則與,坊民所不足者。”大為坊,民猶之。故君禮以坊德刑以坊淫命以坊欲
南宮壬
悼公之母死,哀公為之齊。有若曰:“為妾齊衰,禮與”公曰:“吾得已乎哉?魯人妻我。”季子皋葬其妻,犯人禾,申祥以告曰:“請庚之。子皋曰:“孟氏不以是罪予,友不以是棄予,以吾為邑長于也。買道而葬,后難繼也。”而未有祿者:君有饋焉曰獻,焉曰寡君;違而君薨,弗為服。虞而立尸,有幾筵。卒哭而,生事畢而鬼事始已。既卒哭宰夫執木鐸以命于宮曰:“舍而諱新。”自寢門至于庫門。名不偏諱,夫子之母名征在;在不稱征,言征不稱在。軍有,則素服哭于庫門之外,赴車載橐韔。有焚其先人之室,則日哭
羊舌采南
天子、諸侯無事歲三田:一為干豆,為賓客,三為充君之。無事而不田,曰不;田不以禮,曰暴天。天子不合圍,諸侯掩群。天子殺則下大,諸侯殺則下小綏,夫殺則止佐車。佐車,則百姓田獵。獺祭,然后虞人入澤梁。祭獸,然后田獵。鳩為鷹,然后設罻羅。木零落,然后入山林昆蟲未蟄,不以火田不麑,不卵,不殺胎不殀夭,不覆巢
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