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故至無息,不則久,久征;征則遠,悠遠博厚,博則高明。厚所以載也;高明以覆物也悠久所以物也。博配地,高配天,悠無疆。如者不見而,不動而,無為而。天地之,可一言盡也。其物不貳,其生物不。天地之,博也,也,高也明也,悠,久也。夫天,斯昭之多,其無窮也日月星辰焉,萬物焉。今夫,一撮土多。及其厚,載華而不重,河海而不,萬物載。今夫山一卷石之,及其廣,草木生,禽獸居,寶藏興,今夫水一勺之多及其不測黿、鼉、龍、魚鱉焉,貨財焉?!对?曰:“惟之命,于不已!”曰天之所為天也。于乎不顯文王之德純!”蓋文王之所為文也,亦不已
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謝公作宣武司馬,門生數十人於田曹中郎悅子。悅子以告宣武,武雲:“且為用半?!?俄而悉用之,曰:“昔石在東山,縉紳敦逼,不豫人事;況今自鄉選反違之邪?
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天子將祭必先習射于澤澤者,所以擇也。已射于澤而后射于射宮射中者得與于;不中者不得于祭。不得與祭者有讓,削地;得與于祭有慶,益以地進爵絀地是也
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荀慈明與汝袁閬相見,問潁人士,慈明先及兄。閬笑曰:“但可因親舊而已?”慈明曰:“下相難,依據者經?”閬曰:“問國士,而及諸,是以尤之耳。慈明曰:“昔者奚內舉不失其子外舉不失其讎,為至公。公旦文之詩,不論堯舜德,而頌文武者親親之義也。春之義,內其國而諸夏。且不愛其而愛他人者,不悖德乎?
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天子者,與天地參。德配天地,兼利萬物,與月并明,明照四海而不遺小。其在朝廷,則道仁圣義之序;燕處,則聽雅、之音;行步,則有環佩之;升車,則有鸞和之音。處有禮,進退有度,百官其宜,萬事得其序?!对?云:“淑人君子,其儀不。其儀不忒,正是四國。此之謂也。發號出令而民,謂之和;上下相親,謂仁;民不求其所欲而得之謂之信;除去天地之害,之義。義與信,和與仁,王之器也。有治民之意而其器,則不成
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謝遏年少時,好箸紫羅香,垂覆手。太傅患之,而不欲其意,乃譎與賭,得即燒之
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