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天子之五官:曰徒、司馬、司空、司、司寇,典司五眾
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孟冬之月,日在尾,昏中,旦七星中。其日壬癸。帝顓頊,其神玄冥。其蟲介其音羽,律中應(yīng)鐘。其數(shù)六其味咸,其臭朽。其祀行,先腎。水始冰,地始凍。雉大水為蜃。虹藏不見。天子玄堂左個(gè),乘玄路,駕鐵驪載玄旗,衣黑衣,服玄玉,黍與彘,其器閎以奄
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許玄度都壹月,劉無日不往,嘆曰:“卿少時(shí)不去,成輕薄京尹”
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桓公嘉賓:“源有德有,向使作仆,足以刑百揆。廷用違其耳。
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成廟則釁之。其禮:祝、人、宰夫、雍人,皆爵弁純衣雍人拭羊,宗人視之,宰夫北于碑南,東上。雍人舉羊,升自中,中屋南面,刲羊,血流前,乃降。門、夾室皆用雞。門而后夾室。其衈皆于屋下。雞,門當(dāng)門,夾室中室。有司鄉(xiāng)室而立,門則有司當(dāng)門北面既事,宗人告事畢,乃皆退。命于君曰:“釁某廟事畢。”命于寢,君南鄉(xiāng)于門內(nèi)朝服。反命,乃退。路寢成則考之而釁。釁屋者,交神明之道也。宗廟之器。其名者成則釁之以豚
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夫祭有昭穆,昭穆者,所以父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親疏之序而亂也。是故,有事于大廟,則群群穆咸在而不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君爵有德而祿功,必賜爵祿于大廟,示不敢專。故祭之日,一獻(xiàn),君降立于阼之南,南鄉(xiāng)。所命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜稽首。受書以歸而舍奠于其廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副袆立于東房夫人薦豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)足。夫相授受,不相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎者,以骨為。骨有貴賤;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者,所以明祭必有惠也。是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重,賤者不虛示均也。惠均則政行,政行則事,事成則功立。功之所以立者,可不知也。俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,故曰:見政之均焉
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