巴懷蓮 278萬字 81237人讀過 連載
《買球賽》
所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
哀公問于孔子曰:“大禮如?君子之言禮,何其尊也?孔子曰:“丘也小人,不足以禮。”君曰:“否!吾子言之。”孔子曰:“丘聞之:民之由生,禮為大。非禮無以節(jié)事地之神也,非禮無以辨君臣上長幼之位也,非禮無以別男女子兄弟之親、昏姻疏數(shù)之交也君子以此之為尊敬然。然后以所能教百姓,不廢其會節(jié)。有事,然后治其雕鏤文章黼黻以。其順之,然后言其喪算,備鼎俎,設(shè)其豕臘,修其宗廟,時以敬祭祀,以序宗族。即安居,節(jié)丑其衣服,卑其宮室,不雕幾,器不刻鏤,食不貳味以與民同利。昔之君子之行禮如此。
標(biāo)簽:后續(xù)、固拉多異變、超進(jìn)化能量
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最新章節(jié): 第2080章 后續(xù)(2025-03-21)
更新時間:2025-03-21
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