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夫辛丑
成婦,明婦順又申之以代,所以責婦順焉。婦順者順于舅姑和于室人而后當于,以成絲布帛之事以審守委蓋藏。是婦順備而內和理;和理而后可長久也故圣王重。
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郊特牲,社稷大牢。天適諸侯,諸侯用犢;諸侯適子,天子賜之大牢;貴誠之也。故天子牲弗食也,祭帝用也。大路繁一就,先路三,次路五就。血,大饗腥,獻爓,一獻熟至敬不饗味而氣臭也。諸侯賓,灌用郁鬯灌用臭也,大,尚腶修而已。大饗,君三席而酢焉。三之介,君專席酢焉。此降尊就卑也。饗禘樂,而食嘗無,陰陽之義也凡飲,養陽氣;凡食,養陰也。故春禘而嘗;春饗孤子秋食耆老,其一也。而食嘗樂。飲,養陽也,故有樂;,養陰氣也,無聲。凡聲,也。鼎俎奇而豆偶,陰陽之也。籩豆之實水土之品也。敢用褻味而貴品,所以交于明之義也。賓大門而奏《肆》,示易以敬。卒爵而樂闋孔子屢嘆之。酬而工升歌,德也。歌者在,匏竹在下,人聲也。樂由來者也,禮由作者也,陰陽而萬物得。旅無方,所以別地之宜而節遠之期也。龜為列,先知也,鐘次之,以和參之也。虎豹皮,示服猛也束帛加璧,往也。庭燎之百由齊桓公始也大夫之奏《肆》也,由趙文始也。朝覲,夫之私覿,非也。大夫執圭使,所以申信;不敢私覿,以致敬也;而實私覿,何為諸侯之庭?為臣者,無外交不敢貳君也。夫而饗君,非也。大夫強而殺之,義也;三桓始也。天無客禮,莫敢主焉。君適其,升自阼階,敢有其室也。禮,天子不下而見諸侯。下而見諸侯,天之失禮也,由王以下。諸侯宮縣,而祭以牡,擊玉磬,干設錫,冕而《大武》,乘路,諸侯之僭也。臺門而旅,反坫,繡黼丹朱中衣,大之僭禮也。故子微,諸侯僭大夫強,諸侯。于此相貴以,相覿以貨,賂以利,而天之禮亂矣。諸不敢祖天子,夫不敢祖諸侯而公廟之設于家,非禮也,三桓始也
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斬衰三升,既虞卒哭,以成布六升、冠七升;為母衰四升,受以成布七升、冠升。去麻服葛,葛帶三重。而小祥,練冠縓緣,要绖不,男子除乎首,婦人除乎帶男子何為除乎首也?婦人何除乎帶也?男子重首,婦人帶。除服者先重者,易服者輕者。又期而大祥,素縞麻。中月而禫,禫而纖,無所佩
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晉文帝與二陳車,過喚鐘會同載即駛車委去。比出已遠。既至,因嘲曰:“與人期行,以遲遲?望卿遙遙至。”會答曰:“然懿實,何必同群”帝復問會:“臯何如人?”答曰:上不及堯、舜,下逮周、孔,亦壹時懿士。
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庾仲初作揚都成,以呈庾亮。亮親族之懷,大為其價雲:“可三二京四三都。”於此人競寫,都下紙為之。謝太傅雲:“不爾。此是屋下架屋,事事擬學,而不儉狹。
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子夏曰:“則大矣!美矣!矣!言盡于此而乎?”孔子曰:何為其然也!君之服之也,猶有起焉。”子夏曰“何如?”子曰“無聲之樂,氣不違;無體之禮威儀遲遲;無服喪,內恕孔悲。聲之樂,氣志既;無體之禮,威翼翼;無服之喪施及四國。無聲樂,氣志既從;體之禮,上下和;無服之喪,以萬邦。無聲之樂日聞四方;無體禮,日就月將;服之喪,純德孔。無聲之樂,氣既起;無體之禮施及四海;無服喪,施于孫子。
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