　　袂圜以應規；曲袷如矩應方；負繩及踝以應直；下如權衡以應平。故規者，行手以為容；負繩抱方者，以其政，方其義也。故《易》：坤，“六二之動，直以方也。下齊如權衡者，以安志平心也。五法已施，故圣人之。故規矩取其無私，繩取直，權衡取其平，故先王貴。故可以為文，可以為武，以擯相，可以治軍旅，完且費，善衣之次也

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　　進幾杖者拂之。效馬效羊右牽之；效犬者左牽之。執禽左首。飾羔雁者以繢。受珠玉以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵弗揮。凡以弓劍、苞苴、簞笥人者，操以受命，如使之容

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　　五官之長，曰伯是職方。其擯于天子，曰天子之吏。天子姓，謂之伯父；異姓謂之伯舅。自稱于諸，曰天子之老，于外公；于其國曰君

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　　曾子問曰：“祭必有乎？若厭祭亦可乎？”孔曰：“祭成喪者必有尸，必以孫。孫幼，則使人抱。無孫，則取于同姓可也祭殤必厭，蓋弗成也。祭喪而無尸，是殤之也。”子曰：“有陰厭，有陽厭”曾子問曰：“殤不祔祭何謂陰厭、陽厭？”孔子：“宗子為殤而死，庶子為后也。其吉祭，特牲。殤不舉，無肵俎，無玄酒不告利成，是謂陰厭。凡，與無后者，祭于宗子之，當室之白，尊于東房，謂陽厭。

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