　　所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教人者，無。故君子不出家而成教于國孝者，所以事君也；弟者，以事長也；慈者，所以使眾。《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不矣。未有學養子而后嫁者也一家仁，一國興仁；一家讓一國興讓；一人貪戾，一國亂，其機如此。此謂一言僨，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率下以暴，而民從之。其所令其所好，而民不從。是故君有諸己而后求諸人，無諸己后非諸人。所藏乎身不恕，能喻諸人者，未之有也。故國在齊其家。《詩》云：“之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人而后可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》云“其儀不忒，正是四國。” 其為父子兄弟足法，而后民之也。此謂治國在齊其家

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　　王大軍與元皇雲：“舒概簡正，作雅人，多於邃。是臣少所拔。中間甫、澄見：‘卿知明、茂弘茂弘已有名，真副清論；處親疏無知者，吾常卿言為意殊未有得恐已悔之’臣慨然：‘君以試，頃來乃有稱之。’言常正自患知使過，不使負實。

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