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善歌者使人繼其聲善教者,使繼其志。其也約而達,而臧,罕譬喻,可謂繼矣
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舊雲:王相過江左,止聲無哀樂、養、言盡意,三而已。然宛轉生,無所不入
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劉道真嘗為,扶風王駿以五疋布贖之,既而為從事中郎。當以為美事
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子言之“君子之所仁者其難乎《詩》云:凱弟君子,之父母?!?以強教之;以說安之。而毋荒,有而親,威莊安,孝慈而。使民有父尊,有母之。如此而后以為民父母,非至德其能如此乎?父之親子也親賢而下無;母之親子,賢則親之無能則憐之母,親而不;父,尊而親。水之于也,親而不;火,尊而親。土之于也,親而不;天,尊而親。命之于也,親而不;鬼,尊而親?!弊釉?“夏道尊命事鬼敬神而之,近人而焉,先祿而威,先賞而罰,親而不;其民之敝蠢而愚,喬野,樸而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后禮先罰而后賞尊而不親;民之敝:蕩不靜,勝而恥。周人尊尚施,事鬼神而遠之,人而忠焉,賞罰用爵列親而不尊;民之敝:利巧,文而不,賊而蔽。子曰:“夏未瀆辭,不備,不大望民,民未厭親;殷人未禮,而求備民;周人強,未瀆神,賞爵刑罰窮?!弊釉唬?虞夏之道,怨于民;殷之道,不勝敝?!弊釉?“虞夏之質殷周之文,矣。虞夏之不勝其質;周之質不勝文。
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支道林、殷淵源俱在相許。相王謂二人:“可試壹言。而才性殆是淵源崤、函固,君其慎焉!”支初作,轍遠之,數四交,不覺入其中。相王撫肩笑曰:“此自其勝場,安可爭鋒!
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